¿Dónde VaS?

Retrógrados

2009-06-24T19:31:00.002+02:00

Aquí os presento a mi amiga Mari Tere, que ha dicho, en alusión a los que se oponen a la reforma de la ley del aborto, que "siempre están al acecho" los "sectores más retrógrados" que "creen tener la patente de la moral social".

Elemental, querida Mari Tere:la patente de moral social la tenéis vosotros y por eso nos hacéis el favor de imponérnosla desacreditando públicamente a quien no piensa como tú.

Lady Camión

2009-06-03T16:53:00.002+02:00

Brillante, como siempre, Tertsch:

ABC, Miércoles, 03-06-09

La zeja flácida

Me permitirán que vuelva a glosar la donosura de la gran dama del socialismo real, Leire Pajín. Debe de ser una joya para arengar a los más convencidos y fanatizar incondicionales. Pero me temo que asusta a los demás, incluidos los nonatos. El lunes «Lady Camión» fue al gran templo laico del Círculo de Bellas Artes a dar ánimo a esa peña que ella considera los representantes de la cultura en España. Es un gran centro cultural, a pesar de su macabra historia como centro de tortura de aquello en que se había convertido en 1936 la impoluta, angelical y humanista II República. Se celebran allí notables exposiciones, conferencias y presentaciones de libros. Pero su disfrute para actos políticos lo monopoliza la tropa de la Zeja. El antifascismo tira mucho. Confieso que no estuve. No tengo la madera de héroe de nuestro Santiago González, que se va a Baracaldo a escuchar en directo al Gran Timonel. Cuenta don Santiago en su blog (santiagonzalez.blogspot.com) que Zapatero proclamó: «Lo más trascendente que he vivido es poder ver a Patxi López en Ajuria Enea». ¿Más que su primer encuentro con Sonsoles, más que las apariciones antifascistas del capitán Lozano? Después, en aparente paradoja, insultó sin parar a quien hizo posible ese momento trascendental de su vida, el PP. Pajín y Sinde -el arte sos vos- se zambulleron en su cultureta. Pero menos que otras veces. Faltaron muchos. Mala señal cuando la Zeja tan erecta hace un año muestra flacidez. Muchos de la tropa que tanto y tan bien abrevaron de fondos y viajes de Aznar y Miguel Ángel Córtes, y después se han forrado con la Zeja enhiesta, pueden no querer ya fotos recientes con «Lady Camión». Ni con la Zeja flácida.

Para católicos practicantes (y no tanto): una x en la casilla.

2009-06-01T18:08:00.003+02:00

De Prada no defrauda

JUAN MANUEL DE PRADA
ABC, Lunes, 01-06-09

COINCIDIENDO con el período de presentación de las declaraciones de la renta, suele provocarse en España un debate artificioso sobre el sostenimiento económico de la Iglesia católica. El propósito de tal debate (si es que podemos llamar debate a la acumulación de burdas mentiras) no es otro que imponer la especie de que Iglesia se «financia» con ingentes cantidades de dinero procedentes del erario público y, en última instancia, de los bolsillos de los contribuyentes. Para ello se recurre a una argucia sofística que no resiste el más mínimo análisis racional, consistente en denominar «financiación de la Iglesia» a toda partida de dinero público que las diversas instituciones eclesiásticas reciben para sufragar los servicios que brindan a la sociedad. Así, se incluyen en esta brumosa categoría de «financiación de la Iglesia» el dinero de los conciertos educativos, las ayudas a organizaciones asistenciales y caritativas, etcétera. Es decir, un dinero que las instituciones eclesiásticas revierten a la sociedad, en la procura del bien común; y que, por otra parte, supone un ahorro ingente para las diversas administraciones públicas. Una plaza en la escuela concertada, por ejemplo, le cuesta al Estado la mitad que una plaza en la escuela pública; y la actividad que despliegan las asociaciones benéficas eclesiásticas no sería posible si, a las subvenciones recibidas de las administraciones, no se sumaran las aportaciones de socios y benefactores, los donativos de los propios fieles y, sobre todo, el trabajo desvelado de miles de voluntarios católicos. La Iglesia no utiliza estas partidas para «financiarse», sino para brindar a la sociedad un servicio desinteresado.

Aparte de estos servicios preciosos que diversas instituciones eclesiásticas brindan a la sociedad se halla el sostenimiento de la Iglesia propiamente dicho (esto es, el de sus ministros y de los servicios de culto), actividad que se sufraga con las aportaciones de los fieles católicos y de aquellas otras personas que, sin comulgar plenamente con los postulados de la Iglesia católica, valoran beneficiosamente su actividad. Estas aportaciones, mayoritariamente procedentes de las colectas que la Iglesia organiza en su seno y de las donaciones de particulares, se completan con el dinero procedente de la llamada «casilla de Iglesia» de la declaración de la renta. Al marcarla, muchos millones de españoles consideran beneficioso que la voz de la Iglesia, a veces enojosa, a menudo discrepante de las modas, pero siempre leal a su misión, siga escuchándose en medio de la turbamulta contemporánea. En el anterior ejercicio tributario, medio millón más de españoles quisieron prestar su aliento a esa voz discrepante: muchos lo harían al dictado de la fe; pero muchos otros también, desde la distancia con la fe y la práctica católicas, convencidos de que en la aportación de la Iglesia al debate antropológico y en su defensa de unos principios humanistas en medio de un clima social que galopa desbocadamente hacia la deshumanización se cifra nuestra supervivencia.

En una época de incertidumbres, en que los fundamentos éticos de nuestra convivencia se han reducido a escombros, la Iglesia ofrece a nuestra sociedad un valioso baluarte de coherencia, de incómoda coherencia si se quiere; pero el mero hecho de defender posturas incómodas cuando lo más sencillo sería dejarse arrastrar por la corriente demuestra el valor primordial e insustituible de la Iglesia. Contribuir a su sostenimiento es reconocer su aportación al enriquecimiento de lo «específicamente humano», prestar nuestra adhesión a un hermoso caudal de conquistas morales, culturales y espirituales al que nunca deberíamos renunciar. Y, desde luego, quienes ansían esa renuncia aplaudirán que no pongamos la cruz en esa casilla.

2009-05-26T18:45:00.004+02:00

Otro de los autores que citaré con preferencia en este blog es Hermann Tertsch. Sus artículos, en general, destilan sentido común.

Hoy, por ejemplo, os propongo éste porque me da pie a algo más:

Viajar a Göttweig

HERMANN TERTSCH
ABC, 19-05-09

ES una publicidad que se oye mucho últimamente por la radio. Pero realmente es una recomendación que conviene hasta a los que nos hemos pasado la vida viajando: hay que viajar más. Más aún. Para no caer nunca en el error de pensar que lo que sucede aquí en España es normal. A poco más de cuatro horas de Madrid, menos de tres de vuelo a Viena y algo más de una en coche a lo largo del Danubio hacia el norte, se alza imponente sobre un alto rodeado de bosques el monasterio benedictino de Göttweig, conocido como el Montecassino al norte de los Alpes. Fundado en el siglo XII, presidiendo el estrecho valle del Danubio que se conoce como Wachau, Göttweig cuenta, como el otro cercano gran monasterio de Melk, con una biblioteca que es una crónica continuada de lo que es la gestación de la idea de Europa. Pocos años después de caer el Telón de Acero y a instancias del Gobierno austriaco se instituyó allí un foro anual de políticos y analistas de toda Centroeuropa. Surgió para hablar de mucho más que de economía y política. Su carácter único está en el énfasis con que se debaten y estudian los problemas de la identidad y las raíces de Europa.

Este año se acumulan las efemérides. Se cumplen los 90 años de los Tratados de Versalles y Trianon, que quisieron reordenar Europa y sembraron de odio el continente con el surgimiento de los grandes totalitarismos. Se conmemorará también el 70 aniversario del comienzo de la Segunda Guerra Mundial el 1 de septiembre de 1939. Se celebra también el 20 aniversario de la caída del muro que construyó el totalitarismo que salió triunfante en parte de nuestro continente. De todas estas fechas se puede aprender mucho. Entre otras muchas cosas que la venganza y la humillación del prójimo nunca puede ser una victoria duradera. También que los totalitarismos surgen de la movilización del desprecio al carácter sagrado de todo ser humano. Y desde luego la inmensa lección de que, igual que se puede sucumbir por cobardía, comodidad, ignorancia o indiferencia ante los totalitarismos, la sociedad libre consciente de su poder y liderada con coraje y sabiduría, puede derrotar al totalitarismo y ayudar a sus víctimas a unirse a la comunidad de ciudadanos libres.

En Göttweig este año hemos hablado por supuesto de la crisis. Una mayoría ha insistido en que el relativismo fomentado durante tanto tiempo en nuestras escuelas y por los poderes públicos supone una terrible dificultad añadida para la superación de las dificultades. Y para evitar males mayores para la seguridad, el bienestar y la paz, que en absoluto están descartados. El discurso estelar lo pronunció el nuevo primer ministro húngaro, Gordon Banjac. La primera parte la pronunció en un correctísimo alemán para después pasar al inglés para poder, dijo, precisar más en los datos sobre economía y finanzas. Pidió sacrificios a todos, pidió equilibrio entre prudencia y ambición. Dijo que en Hungría se dan dos crisis superpuestas, la internacional y una nacional. Hay que pasar por reformas muy dolorosas para no pasar de lo malo a lo insoportable. Y pidió sentido común. Como ven hay que viajar para oír verdades sobre lo que nos pasa.

Bueno, y ¿por qué digo que me da pie para algo más? Porque después, me dio por mirar en la web ese nombre alemán: Gottweig. Y me encuentro con esta maravilla:

Una preciosa abadía benedictina en Austria que es, desde luego, una maravilla que deseo visitar. Ya me habían contado que hay algunas abadías en Austria que son impresionantes, pero no pensaba yo que eran algo tan magnífico. Os dejo su web por si queréis ver algunas fotos más. Hay versión en inglés:

http://www.stiftgoettweig.or.at/

Artículos de Juan Manuel de Prada

2009-05-20T17:09:00.003+02:00

Qué olvidado te tengo, querido Blog. Espero volver a serte fiel.

Para empezar, con dos pedazo de artículos de Juan Manuel de Prada en ABC:

¿Dónde comienza la vida humana?
JUAN MANUEL DE PRADA

ABC, Lunes, 18-05-09
A Alberto Ruiz-Gallardón que me solicita argumentos científicos

NADIE discutirá que el cigoto -célula germinal originada por la fecundación- es un ser vivo. En los seres inanimados, el criterio de identidad se cifra en la permanencia de las partes que lo forman; un ser vivo, por el contrario, se caracteriza precisamente porque su entidad material cambia, por su constante interacción con el medio externo; a esto se le llama metabolismo. Los seres inanimados son estables, son siempre lo mismo. Por el contrario, un ser vivo no es siempre lo mismo, su identidad no es estática, sino dinámica; y ese dinamismo -desarrollo metabólico- es lo que lo distingue precisamente de los seres inanimados. Resulta evidente que un embrión es, desde el momento de la fecundación, un ser vivo. Ahora bien, ¿podemos afirman que se trata de vida humana? He aquí la gran pregunta.

La pertenencia a una especie determinada se establecía en otras épocas a través de semejanzas anatómicas y funcionales; y, conforme a este criterio elemental, se concluye que un cigoto no se parece a un hombre. Pero los avances de la biología nos permiten afirmar que la pertenencia a una especie determinada se establece mediante el estudio genético. Todos los individuos de una misma especie tienen una misma configuración genética (aunque la combinación cromosómica sea distinta en cada uno de ellos), nos dice la moderna biología. A la luz de sus descubrimientos, puede sostenerse que la vida humana tiene su origen en el cigoto, pues en él ya se halla toda la información genética que, de no mediar interferencias en el proceso, conducirá a la formación de un individuo humano único, distinto a cualquier otro que antes haya existido o vaya a existir. Esto es lo que diferencia al cigoto de cualquier otra célula perteneciente a nuestro cuerpo que, al igual que el cigoto, posea un genotipo humano. ¿Hemos de considerar, por ejemplo, que una célula tomada de cualquiera de nuestros órganos es vida humana? Evidentemente no. Lo que hace del cigoto vida humana es que no forma parte de un organismo humano adulto. Cualquier célula humana, excepto el cigoto, es parte de un organismo humano; incluso una célula aislada, tomada de un cultivo de laboratorio, nos desvelará a través de su información genética su procedencia. Sin embargo, el cigoto no es parte de ningún organismo adulto; ni siquiera del cuerpo materno, ya que su genotipo es distinto del que poseen las células del cuerpo de su madre. Ese cigoto es el inicio de un proceso vital que desemboca en un individuo nuevo de la especie humana.

Sobre el desarrollo embrionario de ese cigoto intervendrán posteriormente hormonas maternas; pero estas necesarias aportaciones que favorecen el desarrollo del cigoto activan o inhiben la información genética, en ningún caso la dirigen. Los genes del cigoto reconocen tales aportaciones hormonales, que desencadenan la realización de un programa genético preexistente. Hay quienes afirman que sólo puede hablarse de vida humana desde que se produce la anidación del cigoto en el útero, puesto que hasta entonces no hay «individualización», como demuestra la posibilidad de gemelos monocigóticos. Pero la existencia de gemelos monocigóticos, fruto de una división del cigoto tras la anidación, no demuestra que el cigoto no sea vida humana; demostraría, en todo caso, que el cigoto puede ser origen de varios procesos vitales. El cigoto posee una esencia constitutiva y singular, aunque su singularidad pueda dar lugar a varios procesos vitales; y esa esencia constitutiva y singular -esto es, un código genético propio, distinto al de sus progenitores- es lo que nos permite reconocerlo, haciendo uso de la racionalidad ética, como miembro de la familia humana.

Una mentira repetida mil veces
JUAN MANUEL DE PRADA

ABC, Sábado, 16-05-09

LA consigna goebbelsiana («Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad») ha sido adoptada por el gobierno socialista como justificación del aborto libre, convenientemente arropada con la coartada emotiva. Y así, mediante la repetición de una consigna falaz y el recurso al aspaviento emotivo, la pobre gente arrasada por el napalm de la propaganda es capaz de comulgar con ruedas de molino. Nos repiten como papagayos los promotores del aborto libre que su propósito no es otro que garantizar la seguridad jurídica de la mujer, evitando su «criminalización». Poco importa que la tozuda realidad nos demuestre que ninguna mujer ha sido «criminalizada» en los últimos veinticinco años por abortar; poco importa que nuestro ordenamiento jurídico establezca todas las garantías jurídicas y procesales exigibles por seguridad jurídica: presunción de inocencia, tutela judicial efectiva, asistencia de letrado, etcétera. El gobierno ha decidido que una mentira repetida mil veces terminará convirtiéndose en verdad; y sabe que el napalm de la propaganda acabará con esa nefasta manía de pensar a la que todavía se aferran algunos recalcitrantes.

Y el napalm de la propaganda pretende que a la impunidad, a la connivencia de la ley con el delito, se le llame «seguridad jurídica». A esto se le llama nominalismo radical: se niega la posibilidad de conocer la naturaleza de las cosas; y el nombre que les damos a las cosas sustituye su verdadera naturaleza, de tal modo que cuando cambiamos su nombre, tal cosa simplemente deja de existir. Así, a la impunidad se le denomina caprichosamente «seguridad jurídica»; y a un delito como el aborto se le llama «derecho». Desde el momento en que se niega la capacidad humana para establecer la naturaleza de las cosas, ya no hay una racionalidad ética que pueda definir objetivamente los derechos humanos. Y así, un delito puede convertirse caprichosamente en «derecho», mediante un mero proceso político. El poder, en fin, se convierte en «creador» de derechos, con la coartada de atender la satisfacción de necesidades, apetencias y anhelos de una sedicente mayoría.

De este proceso, característicamente totalitario, queda excluida la posibilidad del debate, puesto que se niega la esencia misma del concepto de derecho como algo inherente a la propia naturaleza humana, para instaurar un nuevo concepto de «derecho» como producto de una coyuntural voluntad política. De este modo, lo que era algo inscrito en la propia naturaleza humana, pude ser modificado, redefinido, incluso subvertido en su misma esencia (esto es, desnaturalizado) por pura conveniencia. Y lo que era -según se recoge en el preámbulo de la Declaración de Derechos Humanos-«modelo común para todos los seres humanos», válido en cualquier circunstancia y cultura, se convierte en un barrizal nominalista, modelable según la pura conveniencia. Todo ello, por supuesto, bien rebozadito de emotividad.

Por desistimiento acomodaticio o mera pereza para razonar éticamente, no faltan los tontos útiles que aseguran que esta conversión del aborto, mediante la utilización de la consigna goebbelsiana, en «derecho» que otorga «seguridad jurídica» a la mujer no es sino una «cortina de humo» que pretende ocultar los descalabros de la crisis económica. Cuando de lo que en realidad se trata es de la culminación de un proceso de ingeniería social que busca lo que C. S. Lewis llamaba «abolición del hombre». «El sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto -escribe Aristóteles en su Política-, es el rasgo exclusivo del hombre». Y lo que esta nueva ley del aborto anhela, pura y simplemente, es que nos despojemos de nuestra racionalidad ética; en definitiva, que dejemos de ser humanos, para aceptar como verdad una mentira repetida mil veces.

Tontos sin fronteras; Imbeciles mundi.

2009-03-18T16:05:00.006+01:00

Ya sabíamos que el número de los tontos es infinito. O que si los tontos volaran no se vería el sol... pero que tantos cualificados memos fueran gilipollas... De eso no tenía yo noticia.

Ahí va: llega el Papa a Camerún y dice que el SIDA no se combate sólo con dinero y condones. Y he aquí las reacción de Tontos sin fronteras:

- Para el Ejecutivo de Nicolás Sarkozy, mensajes de este tipo "ponen en peligro las - políticas de salud pública", según ha declarado un portavoz del ministerio francés de Exteriores.

- La Asociación Alemana de Ayuda contra el Sida (DAH) ha acusado al Papa Benedicto XVI de "pecar contra toda la Humanidad" por sus palabras contra el condón. "En vista del dolor multitudinario que causa el SIDA en África, el rechazo categórico a los condones por parte del Vaticano es un acto de cinismo y de desprecio a la Humanidad", ha señalado la DAH.

- Actionaid ha calificado de "ciegas y desafortunadas" las palabras de Benedicto XVI.

- España, Izquierda Unida ha acusaco a la Iglesia católica de "convertirse en una colaboradora (de la transmisión) del sida y de su terrible impacto en el tercer mundo" al negar que "el preservativo es imprenscindible para luchar contra esta enfermedad".

Por supuesto, los más malévolos son los de Izquiera Unida, cómo no.

Y yo me pregunto:¿cuándo reaccionará este personal de forma racional, sin dejarse guiar por su odio a la Iglesia y sus fe ciega en su causa ideológica? Por partes:

1.- ¿A quién le habla la Iglesia? La Iglesia le habla a sus hijos, los católicos, y a todos los hombres de buena voluntad que quieran escuchar su palabra. No a todo el mundo.

2.- ¿Qué propone la Iglesia en relación con el SIDA y con la sexualidad? La Iglesia propugna la abstención de toda relación sexual hasta el matrimonio, y durante el matrimonio, la recíproca fidelidad de los cónyuges. Es decir: riesgo de contagio de SIDA = 0 en una pareja no infectada.

3.- ¿Cómo obliga la Iglesia en relación con la no utilización de condones? La Iglesia obliga en conciencia igual que una madre sugiere a sus hijos lo que han de hacer. Pero luego, cada cual, es libre de hacer lo que le de la gana. La Iglesia no le pone una pistola a cada católico para que no use condones. Él verá.

4.- ¿Qué organización es la que más ayuda a los infestados de SIDA en África y otras partes del mundo? Pues sí,la Iglesia Cátólica: lo hace desinteresadamente (no tiene intereses económicos en vender condones, como otros) y por puro amor.

5.- ¿Por qué hay quiene está empeñado en hacer cómplice a la Iglesia del SIDA, si de cumplirse lo que ella indica, no habría contagios por transmisión sexual? Hay varias respuestas: simple ignorancia, maldad ideológica y manifiesta y una subnormalidad que escaba de toda medida humana.

Así que la Iglesia es una amenaza contra la salud pública simplemente por recomendar algo que, de cumplirse, implicaría la reducción drástica e increíble de contagios por SIDA... interesante.

Pero bueno, siempre estarán los chupacharcos de siempre, que no pueden ver a la Iglesia y, guíados por un odio visceral, son capaces de decir cosas como estas: tonterías.

Tontos sin fronteras, Imbéciles mundi.

Casi inadvertido

2009-03-14T18:29:00.002+01:00

Me ha llamado poderosamente la atención lo casi inadvertida que ha pasado en España una carta dirigida por el Papa a los obispos del mundo por todo el pollo montado con los obispos lefevrianos, excomunión, el imbécil que niega el Holocausto, etc.

No me sorprende porque, en evidente, no interesa en España que podamos leer con cierta tranquilidad un documento en el que el Papa dice cosas llenas de tristeza. Yo titularía la carta como "La tristeza de un hombre humilde", pero un hombre que es Papa, sabe cuál es su misión, y la lleva a cabo bien.

Pues nada, desde aquí, un abrazo grande y mis oraciones para el Santo Padre.

Os dejo algunos párrafos de la carta. Si alguno tiene más interés, aquí está el link: Carta.

Una contrariedad para mí imprevisible fue el hecho de que el caso Williamson se sobrepusiera a la remisión de la excomunión. El gesto discreto de misericordia hacia los cuatro Obispos, ordenados válidamente pero no legítimamente, apareció de manera inesperada como algo totalmente diverso: como la negación de la reconciliación entre cristianos y judíos y, por tanto, como la revocación de lo que en esta materia el Concilio había aclarado para el camino de la Iglesia. (…) Que esta superposición de dos procesos contrapuestos haya sucedido y, durante un tiempo haya enturbiado la paz entre cristianos y judíos, así como también la paz dentro de la Iglesia, es algo que sólo puedo lamentar profundamente. Me han dicho que seguir con atención las noticias accesibles por Internet habría dado la posibilidad de conocer tempestivamente el problema. De ello saco la lección de que, en el futuro, en la Santa Sede deberemos prestar más atención a esta fuente de noticias. Me ha entristecido el hecho de que también los católicos, que en el fondo hubieran podido saber mejor cómo están las cosas, hayan pensado deberme herir con una hostilidad dispuesta al ataque(…)
(…)A veces se tiene la impresión de que nuestra sociedad tenga necesidad de un grupo al menos con el cual no tener tolerancia alguna; contra el cual pueda tranquilamente arremeter con odio. Y si alguno intenta acercársele –en este caso el Papa– también él pierde el derecho a la tolerancia y puede también ser tratado con odio, sin temor ni reservas.

Queridos Hermanos, por circunstancias fortuitas, en los días en que me vino a la mente escribir esta carta, tuve que interpretar y comentar en el Seminario Romano el texto de Ga 5,13-15. Percibí con sorpresa la inmediatez con que estas frases nos hablan del momento actual: «No una libertad para que se aproveche el egoísmo; al contrario, sed esclavos unos de otros por amor. Porque toda la ley se concentra en esta frase: "Amarás al prójimo como a ti mismo". Pero, atención: que si os mordéis y devoráis unos a otros, terminaréis por destruiros mutuamente». Siempre fui propenso a considerar esta frase como una de las exageraciones retóricas que a menudo se encuentran en San Pablo. Bajo ciertos aspectos puede ser también así. Pero desgraciadamente este "morder y devorar" existe también hoy en la Iglesia como expresión de una libertad mal interpretada. ¿Sorprende acaso que tampoco nosotros seamos mejores que los Gálatas? Que ¿quizás estemos amenazados por las mismas tentaciones? ¿Que debamos aprender nuevamente el justo uso de la libertad? ¿Y que una y otra vez debamos aprender la prioridad suprema: el amor?(…)

Dudas

2009-02-27T18:46:00.004+01:00

Preparando esta entrada me encuentro con estos vídeos:

Y me entran dudas sobre la España de hoy... quizá no sería mejor un Estado federal, pero teniendo en cuenta los territorios históricos españoles? Ya está visto que la España unida ya no se volverá jamás a encontrar.

anda, el mío

2009-02-27T18:39:00.001+01:00

Y el himno de Castilla (en sentido amplio). Parece que se impone éste: El canto de Esperanza.

La letra:

Canto de esperanza
Mil quinientos veintiuno, y en Abril para más señas
en Villalar ajustician quienes justicia pidieran,
en Villalar ajustician quienes justicia pidieran.

Malditos sean aquellos que firmaron la sentencia,
malditos sean aquellos los que ajusticiar quisieran,
al que luchó por el pueblo y perdió tan justa guerra.

Desde entonces ya Castilla no se ha vuelto a levantar, ay, ay,
no se ha vuelto a levantar.

En manos de rey bastardo o de regente falaz, ay, ay,
o de regente falaz.

Siempre añorando una Junta o esperando un capitán, ay, ay,
o esperando un capitán.

Quien sabe si las cigüeñas han de volver por San Blas,
si las heladas de Marzo los brotes se han de llevar.
Si las llamas comuneras otra vez crepitarán,
cuanto más vieja la yesca más fácil se prenderá.

Cuanto más vieja la yesca y más duro el pedernal,
si los pinares ardieron aún nos queda el encinar.

Himnos

2009-02-27T17:56:00.005+01:00

Ohhh, qué envidia de los países con su himno. Aquí os pongo varios que me gustan. En primer lugar, el antiguo himno alemán, que era el de Prusia: Heil dir im Siegenkranz

Curiosamente, muy parecido al tradicional himno inglés God Save the Queen.

Y el himno alemán actual, sin la estrofa del Deutschland über alles y la siguiente:

Dicha estrofa fue prohibida tras la Segunda Guerra Mundial, aunque ya podrían volver a ponerla, que ya no levanta resquemores. Aquí completo, la primera estrofa y la segunda son las suprimida; ahora empieza en la segunda:

Aunque también tenemos los nuestros, jaja:

Y otro conocido:

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Ohhh, esta no se me puede olvidar: Els segadors

Y, por último, una canción que a mi me gusta mucho: el Eusko gudariak, aunque la letra tiene tela:

Creer en la ciencia es también creer

2009-02-10T16:16:00.002+01:00

A veces se encuentra uno cosas interesantes en el Ideal de Granada (no muy frecuentemente, para que nos vamos a engañar). Pero hoy publican un artículo de Armando Seguro, Catedrático de Filosofía de esta Universidad, muy interesante. Yo conozco a este hombre y doy fe de que es un sabio con los pies en el suelo. El link es éste

He aquí el artículo:

QUIENES piensan que el ateísmo y el laicismo son tan verdaderamente evidentes, que vale la pena legislar su implantación en las escuelas, parecen sentir, sin embargo, la necesidad de demostrar aquella evidencia. El caso es que lo evidente no se puede demostrar e intentar hacerlo, muestra la debilidad de la argumentación.
La cuestión es bien sencilla. Para estos autores, lo que se ve es claro siempre que se vea tal como se ve. Lo que no se ve, es oscuro y de lo oscuro no cabe esperar luz ni ciencia. En consecuencia, la fe, que enseña a creer lo que no se ve, no merece el estatuto de opinión libre sino más bien, un apartado en el sistema de diagnóstico mental (DMS)
¿Por qué tanto esfuerzo, ahora que la ciencia hace décadas, especialmente desde Popper, ha tocado fondo y ha descreído de sus antiguas pretensiones de certezas absolutas? ¿Por qué tanta inseguridad y nerviosismo que lleva, incluso a invertir en publicidad? ¿Acaso temen que haya llegado el fin de los tiempos y una ola de fundamentalismo nos invada?
Las matemáticas siempre han sido un continente poblado de creyentes desde la antigüedad. No es para menos. Basta analizar con serenidad como la materia que se ve, obedece a las matemáticas que no se ven, cómo los relojes atómicos miden la velocidad de desintegración de los átomos, según leyes inmutables. La regla que mide el tiempo no es temporal y, en consecuencia, la conciencia del tiempo tampoco lo es.
Esta es la razón de que Popper definiese la autoconciencia del modo más original que conozco: «un ver, viendo que ve, viéndose ver».
Cuando Gödel demostró en 1923 que ningún sistema puede ser enteramente formalizado y siempre quedan cabos sueltos, cuando Poincaré fundamentó el método científico sobre la idea de que los principios son siempre convencionales, cuando Gauss inició la larga cadena de geometrías curvas, que tenían poco que ver con el sentido común, cuando Einstein defendió rigurosamente que cualquier cambio en la materia tiene una causa determinada, aunque carezcamos del instrumento adecuado para conocerla, cuando el agustino polaco Méndel sentó las bases de la genética, cuando el matemático Cántor demostró que los números irracionales son una clase de los reales, cuando Popper y Eccles defendieron la existencia de la mente, esencialmente distinta del cerebro, o cuando el mismo Popper establece que no existen leyes científicas absolutamente ciertas sino mientras no se demuestre lo contrario, evidenciaban que los científicos creyentes (en Dios o en la ciencia) están en muy buenas condiciones para abrir brecha en la vanguardia de la investigación.
¿Puede un creyente ser científico? o más bien ¿cómo puede un científico no ser creyente?
Creer es una función específicamente humana, consistente en desarrollar dos perspectivas complementarias: La primera postula que sólo si se cree, se puede investigar en ciencia, pues, las leyes científicas no son tangibles sino pensables. ¿Se puede hacer ciencia y creer sólo en lo que se ve? Imposible.
En segundo lugar, una vez creyentes en el valor (relativo) de la ciencia, es posible hacer ciencia hasta toparse con el límite que lleva consigo la materia. Todo lo material admite peso y medida, es decir, no puede rebasar su propio peso y su propia medida.
Por tanto, por un lado, las leyes científicas no se ven y son ilimitadas, por otra, su aplicación en el espacio-tiempo es necesariamente limitada y ciertamente que ese límite es perfectamente visible.
La misma fe por la que se cree en la ciencia se basa en la idea de que todo lo pensable es posible y todo lo posible está esperando el método que lo haga real. Leibniz, uno de los inventores del cálculo infinitesimal, fundaba la noción de libertad (y de Dios) en la idea de posibilidad.
Si sólo crees en lo que ves, para ti, sólo será posible lo que ves (¡ esto es lo que hay!). Si crees que más allá de lo que ves hay infinitas posibilidades, no es que estés soñando despierto, sino que estás pensando matemáticamente en lo posible, en lo probable y en lo factible.
Está muy claro que la matemática es el alma de la materia a todos sus niveles: atómico, molecular y químico, biológico y genético, neuronal, etc. Merece el nombre de alma, porque, si por un momento, los elementos que componen la materia, dejasen de guardar las leyes eternas e inmutables de la ciencia matemática, la misma materia dejaría de existir.
Lo que no se ve, lo que solamente se puede pensar, lo inmutable, es el fundamento de lo que se ve y mudable. Verdaderamente todo está impregnado de pensamiento.
Si consigo descubrir la fórmula tengo el concepto y su inmaterialidad, me permite emplearla cuantas veces quiera. Las fórmulas no se desgastan son universales, los ingredientes materiales sí.
Estrictamente, desde el punto de vista científico lo que se ve no existiría sin el alma matemática que no se puede ver, pero sí se puede pensar.
La libertad se apoya en la posibilidad. De ahí que muchos ateos sean deterministas y nieguen la existencia del libre albedrío. Dios es, sin lugar a duda, el horizonte de toda posibilidad, o sea, de toda libertad.
Ahora, habrá que explicar porque hay quienes desde la ciencia, acusan a la fe de oscurantista.
Creer en lo visible lo hace cualquiera, creer lo que no se ve es el motor y la condición de todo progreso científico y no científico.
No creer, no fiarse, es romper la estructura misma del lenguaje que se apalanca en el juicio. El lenguaje humano es un afirmar algo de algo. Si no te fías de lo que te dicen, más aún, si no te fías de nadie y nadie se fía de ti, en estas condiciones, ninguna sociedad se sostiene. Por esta razón los embusteros y quienes los aplauden, siempre juran (o prometen) que dicen la verdad. Si no les creyera nadie, su autoridad se vendría abajo de inmediato. Sin fe, no hay sociedad posible. Ni vida.

Perez Reverte y sus últimos artículos.

2009-02-08T14:15:00.005+01:00

De ordinario, me parece que Arturo Pérez Reverte es un colega que expresa muy bien lo que piensan muchos españoles. Pero en sus últimos artículos de Patente de Corso, cuyo link dejo más abajo, son bastante pobres. No sé si es que no tenía de qué hablar o que le va el tema. Pero la palabra que los define, aprovechando que es Académico de la lengua, es ZAFIO (pincha en la palabra para ver lo que significa). Al menos estos dos artículos. Seguramente si lee esto, me pondrá a parir, como suele hacer cuando lee algo que le critica y no le gusta, jeje.

Como ahora no tengo acceso para poneros los links, podéis ver sus artículos en http://www.xlsemanal.com/

Adeu!!

P.S. Ejemplos de lo que indico:

Del último: DANIELA EN PICASSENT

(...)Con lo cual, doscientas presas aullando calientes como perras –valga el tropo– componen un paisaje digno, tolerable, comprensible y divertido, mientras que doscientos presos aullando calientes como perros –aquí nadie me discutirá el tropo– es sucio, envilecedor, machista y, como casi todo, fascista. No te fastidia.

(...)Si yo mismo tuviera que comerme diez años en Picassent, o en donde fuera, y por Navidad y Año Nuevo me dieran a elegir, agradecería mucho más una Daniela con o sin tanga –a ser posible, sin– que la filarmónica de Viena tocando en el patio o un portal de Belén animado con pastorcillas, pastorcillos y el niño Jesús, fun, fun, fun, metidito entre pajas. Como dice un viejo y querido amigo con el que ayer comentaba esto: «Ojalá en los siete años que me zampé a pulso hubiera tenido algo así para tocar la zambomba».

Del anterior: AMOR BAJO CERO

(...) La noche sigue como resulta fácil imaginar: apartamento de Paco, un par de canutos, mucha guitarra y una dura campaña entre sábanas arrugadas, toda la noche dale que te pego, hasta que, ya amaneciendo, ella le da un beso, se despide sonriente y se larga al aeropuerto. Fin del primer acto.

(...) en ésas aparece allí, con su guitarra y quemando las naves, un fulano bajito, moreno y simpático que la tuvo en Marbella toda una noche dale que te pego, despierta y gritando: «Oh-yes, oh-yes, oh-yes» mientras él, sudando la gota gorda, decía: «Que sí, mujer. Te oigo, te oigo». Y claro. Pasando mucho del novio, que mira pasmado desde el coche, Otti se tira encima del visitante y se lo come a besos y lametones. Y lo mete adentro. Y los dos tardan cuatro días y varias botellas de Suomuurain y Mesimarja, además de la media de vodka que quedaba, en salir de la cama, con los vecinos asomados a la ventana para averiguar de dónde proceden esos alaridos inhumanos.

A lo mejor es que yo soy demasiado retrógrado (meapilas, me llamaría más de uno), pero a mi estos textos me parecen zafios.

Así nos ven los alemanes

2009-02-07T18:19:00.005+01:00

Me hace gracia ver ahora, después de las discusiones del blog de VaS en relación con el tema "Soy del Sur" este blog de la edición digital del diario alemán Frankfurter Allgemeine Zeitung. El blog se llama "El asno de Sancho" y tiene el siguiente texto introductorio junto a la foto de su creador, Paul Ingendaay:

"Comer tarde, hablar fuerte, dormir poco, no tener ninguna bicicleta, olvidate del reciclaje de basura, mirar los clubes de fútbol más famosos del mundo, cruzar el semáforo en rojo: es verdad que Madrid está en Europa, pero siempre causa sorpresa al carácter alemán. Paul Irgendaay describe lo que pasa en España la mañana siguiente".

La traducción es mía, así que puede que alguien tenga una mejor.

Para colorear un poco el tema os dejo aquí su foto y la composición que me ponen de fotografía.

Como decía, esta es la imagen nuestra en Europa. ¿Qué tal?

SGAE o el arte de robar legalmene

2009-01-29T17:49:00.003+01:00

Flipo en colores con lo que está pasando en este país con la SGAE y los derechos de autor... me parece vergonzoso. Si los tiempos han cambiado y los cantantes ya no se pueden lucrar, que lo dejen y se dediquen a otra cosa.

Para ilustrar esta vergüenza, ahí va el link a un artícuo de ABC en el que se confirma que estos colegas cobran el 10% de la taquilla del Falla en los carnavales de Cádiz por las obras que se pueden parodiar o reproducir allí!!!!!

Vergonzoso es poco: miserable!!

Inquietante: un animal inmortal

2009-01-29T17:30:00.004+01:00

Hoy me inquieta esta noticia. No por ella misma, sino porque con este descubrimiento ponemos la proa de una ciencia no sometia a límites morales hacia la meta esencial: la inmortalidad.

El artículo es de ABC:

Estamos ante una invasión en toda regla. Silenciosa, lenta, invisible, pero no por ello menos real. Y está sucediendo ahora, delante de nuestras propias narices y en todos los océanos del planeta. El invasor es una pequeña medusa, un hidrozoo de apenas medio centímetro de longitud, pero con una característica que la hace única entre todas las criaturas del reino animal. De hecho, de una forma que la Ciencia aún no ha logrado comprender, la medusa Turritopsis nutricula es inmortal.
A diferencia de las demás medusas (y del resto de los animales) Turritopsis nutrícula no muere tras alcanzar su estado adulto, sino que es capaz de «rejuvenecer», de regresar a su forma juvenil y repetir su ciclo vital hasta alcanzar una segunda madurez... y una tercera, y una cuarta, y así hasta un número de veces que es, según los científicos, potencialmente infinito.
Turritopsis nutricola es capaz de conseguir esta proeza porque ha descubierto la manera de modificar sus células una vez éstas se han diferenciado. Y de hacerlas retroceder a fases anteriores a su especialización. Se trata de un fenómeno llamado transdiferenciación que se puede ver, por ejemplo cuando un órgano dañado regenera sus tejidos. Sin embargo, para esta especie de hidromedusa el proceso es algo corriente en su ciclo vital.
En pruebas de laboratorio, el cien por cien de los ejemplares de T. nutricula analizados han madurado y vuelto a la juventud decenas de veces, sin perder en esos cambios ni una sola de sus características o capacidades. Los investigadores tuvieron que llegar a la conclusión de que la muerte orgánica es algo que en esta especie, sencillamente, no sucede.
Misterio sin resolver
La existencia de esta excepcional criatura se conoce desde hace más de una década. Desde los años noventa la especie ha sido sometida a análisis genéticos y biológicos de todo tipo para intentar arrancarle, sin éxito, el secreto de su inmortalidad. Es posible encontrar en internet detallados artículos sobre su biología y características, entre ellos el publicado en 1996 en Biobull.
El cien por cien de los ejemplares estudiados maduraron y volvieron a la juventud en decenas de ocasiones
Pero la voz de alarma no fue dada hasta el pasado verano por la bióloga Maria Pia Miglietta, de la Pennsylvania State University, quien precisamente a causa de una serie de análisis genéticos realizados a decenas de ejemplares de la medusa se dio cuenta de que la especie, originaria de los mares del Caribe, se había extendido prácticamente por todos los oceanos del mundo.
Lo que es capaz de hacer esta medusa, afirma la investigadora, «equivale a una mariposa que pudiera volver a convertirse en una oruga». En sus análisis, Miglietta comparó el ADN mitocondrial de ejemplares de Turritopsis recogidos en Florida y Panamá con otros procedentes de otros lugares del mundo y que habían sido recolectados durante investigaciones anteriores.
Y fue al hacer esta comparación cuando se encontró con la sorpresa de que determinadas secuencias genéticas se repetían en ejemplares obtenidos desde Panamá hasta Japón. En quince de ellos, procedentes de ambos países y de las costas epañolas e italianas, las secuencias eran idénticas. La existencia de este patrón implica una extraordinaria facilidad de movimiento. Y los investigadores creen que esa facilidad, igual que la de muchas especies marinas invasoras, procede de las bodegas y los tanques de lastre de los barcos que navegan por esas aguas.

Ohhhhbama

2009-01-25T11:52:00.003+01:00

No es por nada, pero ¿de verdad que lo más urgente que había que hacer en Estados Unidos es descongelar las ayudas federales a las asociaciones abortistas?

Que Mr. Obama sea proabortista es algo conocido. Pero que sea de las primeras decisiones que toma en las primeras 100 horas como presidente me escama cantidad. Ojalá me equivoque, pero quizá estemos ante un Zapatero negro. Aunque si es así, a ver si pone también ayudas para el alquiler: tengo otra cama libre en el piso. Y José Luis no está nunca.

Ohhh, sorpresa: un minuto después de escribir lo de arriba me encuentro con el programa de "Derechos Civiles" de Mr. Obama. En efecto, es el Zapatero negro. Dos links:

1.- A un blog que traduce el tema pinchando AQUI

2.- A la página de la Casa Blanca donde habla de estos derechos civiles AQUÍ

Sobre derechos civiles habla hoy Carrascal en ABC de hoy: muy bueno. Ahí va el artículo:

O sea que la crisis económica era una mera turbulencia ¿eh?. Pues está resultando un temporal como el que barre el norte del país. Peor incluso, pues se extiende por todo el territorio, yendo a más. Y todavía hay quien cree a Zapatero. Pero olvidemos por un momento la economía, para contemplar el resto del panorama, Una actriz de cuyo nombre no quiero acordarme declaraba hace poco que «en derechos civiles, España gana a Francia». Demostrando no saber qué ocurre en España, donde ha nacido o qué ocurre en Francia, donde ha rodado alguna película. Aunque lo más probable es que no sepa lo que son los derechos civiles.

Derechos civiles no es tener unas leyes audaces y rutilantes como joyas que se exhiben ante las amistades. Derechos civiles es que no le dejen a uno tres días, o tres horas, tirado en un aeropuerto sin darle explicaciones. Derechos civiles es contar con una justicia que resuelva nuestras demandas en un plazo razonable, sin tener que esperar años a verlas resueltas. Derechos civiles es poder enviar nuestros hijos a una escuela pública donde se enseñe en el idioma común a todo el Estado. Derechos civiles es poder elegir el diputado que va a representarnos en el Parlamento, al que podamos dirigir nuestras quejas, con la garantía de que serán atendidas. Derechos civiles es tener asegurado el descanso nocturno, sin que se vea disturbado por un local ruidoso en las inmediaciones, por una panda de adolescentes vocingleros o incluso por la algarabía organizada por las autoridades de nuestro barrio o municipio, financiada encima con nuestro dinero. Derechos civiles es disponer de una enseñanza pública de calidad, que permita a todos los niños y niñas del país alcanzar una preparación suficiente para obtener un empleo al nivel de su inteligencia y aplicación. Derechos civiles es que todos los ciudadanos paguen los mismos impuestos y no haya partes del territorio nacional que aporten menos a los gastos comunes. Esos son los derechos civiles en Francia y en todas las democracias desarrolladas, mientras en España pueden estar en la letra de las leyes, pero no en la práctica de la calle, y algunos de ellos, ni siquiera eso, ya que hemos consagrado constitucionalmente la desigualdad tributaria, algo que va contra la esencia misma del estado de derecho, y sobre lo que Bruselas nos ha llamado la atención por los perjuicios que causa a la comunidad europea. Y si perjudica a la comunidad europea, no quiero decirles lo que nos perjudica al común de los españoles, si es que queda alguno con los nuevos estatutos en trámite.
En cualquier caso, reducir los derechos civiles a los matrimonios homosexuales y a la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo, como hace la aludida actriz, no es tomar el rábano por las hojas, que sería hasta cierto punto disculpable dado su horizonte intelectual, sino confundir el culo con las témporas, dicho sea sin segundas.

Una de tópicos: para pensar.

2009-01-22T13:49:00.004+01:00

He encontrado particularmente interesante este artículo de La Gaceta sobre 10 tópicos en materia de aborto. Me parecen buenos porque son puro sentido común, sin llegar a extremismos ni a imágenes sangrientas. Pero el artículo está pésimamente redactado, así que lo reparo yo un poco y os lo ordeno para poder pensar mejor.

TÓPICO I: La mujer es dueña de su cuerpo

FORMULACIÓN: El feto se considera asimilable al organismo materno y eliminable como un trozo sobrante. Parece que tener un hijo concerniese exclusivamente a la mujer.

FRENTE AL TÓPICO:
La realidad es que el óvulo fecundado o cigoto posee, reunidos en parejas, 23 cromosomas de la madre y 23 del padre. El ser fecundado es un individuo irrepetible, dotado de una estructura genética única, programada por el ADN, distinta a la de la madre.

Nadie se ha dado a sí mismo ni el cuerpo ni ningún componente de su ser. El padre y la madre son dueños del acto sexual, pero no del fruto de ese acto. Aunque jurídicamente la mujer sea dueña de su cuerpo, éste también es un núcleo de responsabilidades sociales, por ser el lugar en el que ha comenzado una nueva vida. Y esta vida nueva plantea derechos y responsabilidades. La responsabilidad que contraen la mujer y el hombre al engendrar no conlleva un derecho de condenar a muerte al hijo.

El nuevo ser depende de condiciones externas, ambientales y maternales; pero eso no añade nada a su ser sustancial, ni lo define como parte del organismo materno. Tampoco después de nacer puede un niño vivir independientemente de la madre o de los cuidados apropiados. No es independiente hasta la madurez. A este niño, ¿cabría negarle el derecho a seguir viviendo?

TÓPICO 2: El embrión es una masa sin actividad ni personalidad

FORMULACIÓN: Lo que crece en el vientre de la mujer no es un ser humano. A lo sumo el embrión es un proyecto, una posibilidad, un dibujo remoto de una persona. Carece de identidad orgánica y genética.

FRENTE AL TÓPICO:

No es viable.

a) Identidad genética. Los conocimientos biológicos confirman que en los 46 cromosomas del óvulo fecundado están ya inscritas todas las características del individuo: sexo, talla, color de los ojos y de los cabellos, forma del rostro y hasta temperamento.
El embrión muestra una enérgica individualidad en su funcionamiento. Al sexto día, con sólo milímetro y medio de longitud, comienza a estimular, con un mensaje químico, el cuerpo amarillo del ovario materno para suspender el ciclo menstrual y no ser expulsado. Es una primera afirmación de autonomía. Al decimoctavo día de vida (cuatro después de la falta de la regla) empieza a formarse el cerebro. Su minúsculo corazón late desde el día 21. A los 45 días después de la falta de la regla, el embrión mide 17 milímetros de largo. Tiene manos, pies, cabeza, órganos y cerebro, pudiéndose registrar ondulaciones en el electroencefalograma. A los 60 días de la falta, funciona ya su sistema nervioso. Después de la concepción, no hay un paso del no ser al ser humano. La vida humana está siempre en despliegue, y sólo relativamente pueden distinguirse fases en ella.

b) La viabilidad es también relativa: hace cuarenta años un niño era viable a las 30 semanas. Hoy puede serlo a las 20 semanas; y sobran indicios para pensar que en breve lo pueda ser a las 12 o 15 semanas.

¿El embrión es sólo humano si tiene actividad eléctrica cerebral?
Es cierto que el cerebro es el sustrato biológico necesario de toda actividad intelectual humana. Cuando la actividad cerebral falta, se obtiene un electroencefalograma plano. Puesto que el electroencefalograma de un embrión es plano hasta la octava semana del embarazo, ¿significa eso que no es vida humana?

Aparecen aquí dos nuevas cuestiones: en primer lugar, el problema decisivo de saber si lo que otorga carácter humano al embrión es primariamente el funcionamiento del cerebro. En segundo lugar, si pueden equipararse las dos situaciones aludidas de no funcionamiento del cerebro: la actividad que no ha aparecido todavía y la que ya ha desaparecido.

a) El embrión tiene carácter humano desde el momento de la fecundación. El dato básico de toda la Biología moderna es la célula, o sea, la más pequeña cantidad de materia que reúne todos los requisitos de un sistema viviente. El hombre es un ser pluricelular, cuya individualidad biológica se constituye en la célula originaria, que surge al fusionarse la célula reproductora masculina con la femenina.
A los 43 días de la fecundación se detecta ya una actividad eléctrica cerebral subcortical; a los 90 días aparece la actividad eléctrica cortical. Este desarrollo cortical del cerebro es a su vez muy lento. Ni siquiera el niño recién nacido posee la plenitud del despliegue cortical; es más, puede decirse que el recién nacido se comporta como un ser falto de corteza cerebral, ya que no ha culminado en su sistema nervioso ni la mielinización ni la formación neuronal. Sólo hacia los seis años queda acabado anatómicamente el cerebro.
Si el criterio diferenciador de la vida humana fuese la existencia y funcionamiento, más o menos perfectos, del cerebro, entonces ni el recién nacido estaría en situación de ser considerado como pleno ser humano. Negar al embrión sin actividad cerebral la condición de hombre es tan falaz como negar la condición humana al adolescente porque todavía no es adulto.

b) Por lo dicho se comprende que no pueden equipararse las dos situaciones de no funcionamiento del cerebro: la del que no funciona todavía y la del que no funciona ya. En el caso de la muerte de un individuo es síntoma de un proceso irreversible. En cambio, en el comienzo de la vida embrionaria, es síntoma de una plenitud de potencialidades, rebosantes de vida.

¿Puede decirse que el feto no tiene ni alma ni personalidad?
No puede decirse que la inteligencia racional aparezca en el niño una vez acaecido el nacimiento. Los psicólogos explican que las funciones específicas de la inteligencia, como intuir, razonar y abstraer, llegan a su plenitud en la adolescencia: ni siquiera están acabadas en la infancia.
El tópico confunde la posesión de inteligencia con su ejercicio actual. La inteligencia racional, como facultad espiritual cognoscitiva del hombre, se despliega en la medida en que el sustrato orgánico o cerebro lo permite. Pero puede permitirlo sólo porque está ya animado. El alma es el principio espiritual por el que el embrión humano desarrolla una corporalidad precisa y un cerebro complicadísimo que permite que se ejercite una de las funciones anímicas: el entender racional.
Incluso los autores que estuvieron a favor de que el alma racional no aparecía en el feto desde el principio, no por ello dejaban de considerar el aborto como un delito contra la vida humana que, según su opinión, era persona en potencia.
Porque aunque no tuviésemos certeza del momento exacto en que el alma humana entra en el cuerpo, no podemos matar un feto si solo es probablemente no humano, de la misma manera que no enterramos a un adulto que sólo está probablemente muerto.

TÓPICO 3: Una cosa es el 'aborto' y otra la 'interrupción voluntaria del embarazo'

FORMULACIÓN: Con la llamada ley del aborto sólo se presupone la interrupcion del embarazo; muchas personas que serían contrarias a un aborto avanzado, sin embargo son partidarias de la interrupción voluntaria del embarazo en sus comienzos.

FRENTE AL TÓPICO:
El tópico supone que la falta de regla en la mujer por causa de embarazo puede considerarse como algo anormal que ha de atajarse en cualquier momento; por ejemplo, impidiendo enseguida la anidación del óvulo fecundado, mediante los llamados anticonceptivos orales, muchos de los cuales tienen efectos abortivos sobre el óvulo fecundado, efectos que son suavizados con expresiones como “control de la ovulación, reposo ovárico, regulador del ciclo”, etc.

De hecho estos anticonceptivos orales actúan primero sobre el hipotálamo, por cuyo mecanismo bloquean la ovulación; después sobre las trompas: bien con estrógenos que, al aumentar la movilidad, hacen que el óvulo fecundado llegue al útero antes de estar preparado para la anidación; bien con gestágenos que, al disminuir la movilidad, hacen que el óvulo llegue tarde al útero, cuando ya ha muerto por falta de nutrición. Asimismo el anticonceptivo actúa sobre la mucosa del útero, impidiendo que el endometrio quede dispuesto para recibir y anidar el óvulo fecundado.

La interrupción del embarazo, por contraceptivos orales en su primera fase, o por métodos más violentos en fases avanzadas, es siempre un aborto; o sea, un atentado que pone fin a una vida humana inocente. Al contrario de las cosas que se interrumpen, no hay modo de volverla a poner en marcha.

Tópico 4: Legalizar no es aprobar

FORMULACIÓN: La ley civil no coincide con la ley moral. Según este tópico, una ley del aborto no intenta promover abortos, sino regular su práctica sanitaria fiable. La ley ha de procurar el remedio para una situación, sin entrar en indicaciones éticas.

FRENTE AL TÓPICO:
Los abortistas confunden realidad con situación de hecho. Esta última es la opresión de un hombre en un campo de concentración, en una explotación minera antihumana, en un aborto provocado. Realidad, en cambio, es el ser del hombre, cuyo desarrollo hay que favorecer. Y la ley no está para mantener situaciones de hecho, sino para lograr que el hombre alcance lo que potencialmente es, protegiéndolo y estimulándolo.

Si la función de la ley fuese consagrar las situaciones de hecho, tendría que ser así en todos los casos, y no sólo en el del aborto. Es cierto que la despenalización (y legalización) no convierte la acción criminal en buena. Pero las estadísticas muestran que, en la práctica, la despenalización del aborto ha implicado su aumento.

Este tópico se mezcla en los siguientes argumentos:
Bien está que la criatura nazca cuando es querida previamente por sus progenitores, pero si no la desean o no la han planificado, es una amenaza al equilibrio amoroso de la pareja. Este argumento responde a un enfoque individualista, propio de capitalistas y liberales. El mayor número de abortos se produce motivado por la afirmación de la libertad sin responsabilidades, o sea, por razones de conveniencia y bienestar.

Hay dos tesis capitales del invidualismo:

Primera: que todos los hombres son buenos, libres e iguales por naturaleza, con derecho a esa forma de felicidad que se llama amor, buscado libremente.

Segunda: que, por la bondad natural del hombre, las tendencias amorosas están en nosotros para que las sigamos, sin considerar sus consecuencias.

El individualismo ignora que el verdadero ámbito interpersonal es la unión moral de sujetos que realizan un fin conocido y querido por ellos: su bien común. En un ámbito interpersonal con unidad de fin y unidad de voluntades, las relaciones entre personas no están determinadas puramente por los individuos sino por el bien común. Aquí se cumple el adagio: el todo es más que la suma de sus partes. Y es así porque nosotros no nos hemos hecho sexualmente complementarios; ni físicamente aptos para procrear. Asumimos el proyecto de fecundidad en el hijo. Los esposos no son rivales, ni hace cada uno su negocio. Hay un consorcio de vida, una comunidad donde lo primario no es el acuerdo de voluntades, sino el fin por el que se unen libremente.

Una señal de la especificidad racional del hombre es que puede prever las consecuencias de sus actos y responder de ellos. Su conducta sexual no es una excepción. Traer una nueva vida es justamente uno de los fines del amor conyugal.

¿Lo engendrado es humano sólo si los padres lo aceptan?

Este argumento supone que la vida humana carece de valor intrínseco, independiente de lo que hacen los otros para hacerla verdaderamente humana. Responde al enfoque colectivista, propio del socialismo marxista y del fascismo nazi.

El colectivismo subraya algo cierto: que el hombre vive en sociedad. Su inteligencia, su voluntad y sus sentimientos no podrían desplegarse adecuadamente sin la presencia de los demás. La sociedad no es una simple suma de individuos, sino la suma de esos individuos, más unas relaciones originales que tienen leyes propias. Pero esas relaciones no son el hombre, sino que son del hombre, cuyo ser es más original y profundo que las relaciones que lo ligan a los demás.
La persona posee anterioridad natural respecto de la sociedad, de tal manera que sus derechos no le vienen del medio social en que vive, sino de su condición sustantiva de ser persona.

Tópico 5: La ley que penaliza el aborto es represiva, en cambio la que lo liberaliza es democrática

FORMULACIÓN: no la tiene.

FRENTE AL TÓPICO:

Es de aplaudir la reforma de leyes represivas cuando éstas se dirigen a limitar o impedir la libertad debida del individuo; pero no cuando coartan las acciones de una libertad que atenta contra el derecho de otra persona, en nuestro caso el niño no nacido. La madre sabe que la ley del aborto ha sido represiva sólo para el hijo que ha llevado en sus entrañas.

¿Exigen la democracia y el pluralismo ideológico despenalizar el aborto?
De ningún modo es aceptable que la mayoría pueda decidir acerca de lo que es o no conforme con el bien natural del hombre. En tal caso desembocaríamos una vez más en la tiranía de la mayoría. En el aborto, nadie ha pedido su opinión al que está por nacer a propósito de si quiere o no nacer, ni se le podría pedir. Lo único que aquí cuenta es la naturaleza del embrión, cuya tendencia fundamental es a seguir siendo. No se trata de una materia opinable, sino del hecho cierto, atestiguado por la ciencia, de una vida humana, que no espera para ser real el acuerdo en las opiniones de los mayores.

Quien debe ser respetada es toda persona, no toda opinión, puesto que hay opiniones falsas como la que sostuviera la licitud del aborto. No se puede invocar la libertad de opinión y la democracia para atentar contra los derechos de los demás, especialmente contra el derecho a la vida de un inocente.

El tópico olvida que análogamente a como la libertad cuenta con condicionamientos naturales, también tiene en la conformidad con la ley moral su meta: se trata de un vínculo que no es establecido por la propia libertad. Y el verdadero progreso está en que la actividad del hombre y las leyes sociales se conformen cada vez más a esa meta moral.

Jean Toulat, autor de Le Droit de naitre, afirmaba en Le Monde: “la actitud de progreso consiste en promover una real libertad de no abortar. Hay que tomar medidas de orden familiar y social para favorecer la protección de la vida. Estas medidas ayudarían a que la mujer evitara esta prueba del aborto”.

Tópico 6: Es necesario impedir los abortos clandestinos

FORMUACIÓN: NO TIENE.

FRENTE AL TÓPICO:

La verdad es que como, una vez aprobado, no todas las mujeres pueden ampararse en la ley, se siguen produciendo abortos clandestinos. Ello lleva a liberalizar en mayor grado la ley, para que no exista discriminación y así consagrar el aborto a petición.

Christopher Tietze, experto en estadísticas sanitarias, asegura que es dudoso que en los países que aceptan legalmente el aborto haya descendido el número de abortos clandestinos. A la misma conclusión llegan los doctores Hilgers y Shearin.

Y es que muchas personas, para evitar la publicidad y oficialidad, los papeleos, las certificaciones, la inspección pública, con el riesgo de divulgación que acarrean, se inclinan por la clandestinidad del aborto. Sólo cuando a la sociedad se le haya extirpado la conciencia que dicta la inmoralidad de un crimen acabarán las mujeres sometiéndose al aborto en una institución pública, oficial.

Tópico 7: No se debe nacer para el hambre y la miseria. Es injusto que sólo puedan abortar los ricos

FORMULACIÓN: NO TIENE

FRENTE AL TÓPICO:

Es el argumento más hipócrita que se conoce: Podrías vivir, pero como quizá te falte cariño, medios de vida, etc., te mato.

El aborto permitido no va a nivelar las diferencias económicas, sino que va a extender un mal; y va a gravar las conciencias de las madres con una acción que ellas reconocen como injusta. Lo que se debe buscar no es facilitar tal acción, sino asistir en los momentos difíciles a las madres, evitándoles que sean víctimas de su debilidad.

Los médicos que practican abortos salen siempre favorecidos económicamente. Un médico abortista neoyorkino declaró en la revista Medical Economics: “En lo económico, después de tantos años de lucha, no puedo dejar de sentirme un poco como el tejano que cavó buscando agua y dio con petróleo”.

Con la legalización del aborto, se pretende que esta matanza la pague el contribuyente español, incluido el que rechace el aborto por razones científicas o incluso morales.

Si la sociedad no debe pagar este precio de sangre, ha de proporcionar a las madres que pasan por situaciones difíciles otras soluciones que no sean la del aborto. Y por lo que hace a los pobres, el Estado debe elevar su nivel de vida y hacer que su existencia sea cada vez más digna. No se elimina la pobreza eliminando a los inocentes o matando a los pobres.

Este milagroso remedio, aplicado a cualquier territorio tiene indiscutiblemente un efecto boomerang que acaba por golpear al país que lo aplica. Muchas naciones que practican el aborto (La peste blanca, según el título del conocido libro de Pierre Chaunu y Georges Suffert) están por debajo del crecimiento cero, demográfico y económico. Se encuentran en la vía del autogenocidio.

TÓPICO 8: Exigencias de la salud física y psíquica de la madre

FORMULACIÓN: NO TIENE

FRENTE AL TÓPICO:
Este tópico pretende justificar el llamado aborto terapéutico, destinado a eliminar al feto por razones médicas o terapéuticas: el peligro para la salud física o psíquica de la mujer.

a) Salud física de la madre. En los rarísimos casos en que se verifican las dos condiciones de peligro de muerte inminente y de seguro agravamiento del estado de la madre en el transcurso del embarazo —cardiopatías graves o formas nefropáticas crónicas—, la medicina está hoy en condiciones de salvar tanto la vida del niño como la de la madre. Hasta el punto de que es fácil hacer una intervención quirúrgica de corazón o recurrir al empleo del riñón artificial durante la gestación, sin perjuicio para nadie.
Cada vez son más imaginarios —o poco reales—, los casos en que hubiera que salvar una de las dos vidas a costa de la otra. Teóricamente sería lícito pretender la curación de la madre, aun cuando de modo indirecto y no pretendido se cause perjuicio al feto.
El aborto es indirecto cuando la muerte del feto se sigue como efecto, quizá necesario pero no principal, de un medicamento o de un acto médico (como la extirpación de un cáncer de útero) para curar una enfermedad de la madre. Aquí resultan dos efectos de una misma acción: uno bueno, directo y principal (salud de la madre), otro malo y secundario (muerte del feto). De estos dos efectos, uno es el buscado y otro el que puede seguirse de un modo incidental.

b) Salud psíquica. La alteración nerviosa puede estar causada o bien por la futura existencia del niño —no deseada o temida desde el comienzo del embarazo—, o bien por la gestación en sí misma, como fenómeno fisiológico.
En el caso del niño no deseado, la pérdida de la serenidad psicológica podría servir como argumento para quitar la existencia a todo hombre adulto que alterase a otro. En el caso de que la gravidez fisiológica provoque alteraciones nerviosas (esquizofrenia y psicosis maníacodepresivas), los neurólogos y psiquiatras más autorizados afirman que “no conocemos, directamente por nuestra experiencia ni a través de escritos, casos de este tipo que exijan como única solución el aborto”. Así se expresa el neurólogo holandés J. J. Patrick.
La dificultad estriba en admitir sencillamente que el feto es una vida humana, por la que de alguna manera merece la pena aceptar algún riesgo medido, algún sacrificio no mortal por parte de la madre. La mujer, después del aborto, lejos de conquistar la serenidad psíquica, se ve sometida normalmente a un sentimiento de culpa y a una desorganización psíquica comprensible. “Las probabilidades de trastornos psiquiátricos serios y permanentes (después de un aborto) son del 9% al 59 %”, dice un estudio recogido en el Congreso de la Real Academia de Obstetricia y Ginecología de Inglaterra en 1966.

TÓPICO 9: Hay que evitar el sufrimiento de los hijos con malformaciones genéticas

FORMULACIÓN: NO TIENE

FRENTE AL TÓPICO:

En el fondo de este argumento no hay un sentimiento de piedad, sino un concepto equivocado del hombre, cuyo valor existencial es absoluto, intocable.

El hecho de que, como indica Rosalie Craig, nunca una organización de padres de niños retrasados haya favorecido el aborto, indica a las claras que el contacto directo y vivo con estos disminuidos ofrece la experiencia de que se trata de seres humanos, cuyo apego y disfrute de la vida tiene para ellos un valor absoluto.

Incide aquí un tópico ya expuesto: el feto no sería ser humano hasta que los padres lo aceptaran; sólo a través de las relaciones que estableciera con la comunidad podría hacerse hombre. Si una mujer, a través de exámenes médicos, sabe que su concebido tiene síndrome de Down, estaría en su derecho para rechazarlo. Un ser inútil —le dirán— es una carga social y nunca llegará a ser hombre. No se le puede imponer a la sociedad el peso de tal ser.

Ahora bien, ya vimos que la respuesta a dicho tópico es que el hombre no se reduce a la suma de relaciones que puede guardar con los demás; su esencia profunda reside en su índole espiritual, por la cual podrá ejercer, aunque sea tenuemente, la libertad. Nadie ha podido demostrar que un discapacitado carezca de pensamiento y de libertad, por disminuido que esté su ejercicio.
¿Nos hemos preguntado qué es un discapacitado para sí mismo? ¿Hemos considerado que para él su existencia, su vida, es lo único que tiene? ¿Qué pensarán los discapacitados físicos —tetrapléjicos, etc.— cuando oyen que lo mejor para ellos es no haber nacido? ¿Dirán que han tenido suerte de nacer porque al ser concebidos no existía todavía una ley que permitiera matarlos?

En una carta publicada por el desaparecido diario Ya el 10 de febrero de 1983, se leía:
“Soy una chica de 28 años que en el vientre materno sufrió una malformación, por lo que nacería sordomuda... Quisiera hacer patente la gran labor que hicieron mis padres por sacarme adelante y ofrecerme los medios posibles para desarrollarme tanto física como intelectualmente... Puedo decir que he conocido, aprendido y experimentado como la mayoría de las personas, excepto en una cosa, que es el sentido de la audición y del habla normal. Algo que, efectivamente, eché de menos con frecuencia, pero que jamás me quitó la alegría de vivir. También tuve la oportunidad de conocer a muchas personas, hombres y mujeres, que tienen otra deficiencia (ceguera, parálisis, retraso mental...) y viéndolas y hablando con ellas jamás tuve la imbecilidad de pensar que sería mejor para ellos renunciar a su primer derecho fundamental”.

¿Quieren las personas con discapacidades que las maten? La experiencia dice que no.
Quienes no dejan vivir a un ser humano al que consideran subnormal estiman que los contenidos de una calidad de vida son superiores a la vida misma. Una vida de escasa calidad no merecería ser vivida. El metro de esa calidad de vida es, para estos salvadores, meramente utilitario, a saber: hay calidad de vida cuando se está en el confort prefabricado (tener coche y electrodomésticos), en el bienestar sobreentendido, en el lujo ofrecido (viajar y gozar ilimitadamente del ocio), en el nivel intelectual de una sociedad consumista. Este es el único patrón por el que se mide y decide qué existencias son dignas o indignas de ser vividas.
El sufrimiento que posiblemente padezca un discapacitado en el curso de su desarrollo no lo podemos medir con la vara del sufrimiento de una persona con su total capacidad psíquica desarrollada. Jamás sabremos qué destino puede hacer un disminuido de sus escasas dotaciones. Pero lo cierto es que lo único que para él vale la pena es vivir. Los hijos deficientes y subnormales son, con frecuencia, los más queridos por sus padres, aun cuando antes de nacer hubieran sido no deseados.

Si el aborto es un sistema de prevención de la subnormalidad, prevenir los accidentes en carretera exigiría matar a todos los conductores. Si no se justifica la muerte del malformado ya nacido, ¿por qué se va a justificar la muerte del no nacido?

Es un racismo intolerable conceder la existencia sólo a los bien dotados. Ello llevaría análogamente a quitar la vida a los ancianos improductivos y a los enfermos incurables, etc. Eso hizo Hitler, ejecutando primero a los discapacitados, después a los asociales de las prisiones y finalmente a los judíos, considerados racialmente defectuosos. ¿Qué línea racional separa el matar a un no nacido del eliminar a un ser con alguna falta?

TÓPICO 10: Solución en casos de violación

FORMULACIÓN:
Según este tópico, el aborto habría que permitirlo cuando el embarazo haya sido consecuencia de una violación, para evitar que una muchacha indefensa quede marcada por el horror y la vergüenza ante la sociedad.

FRENTE AL TÓPICO:
Una vez más, hay que respetar los derechos del viviente humano, sin que ello pueda ser modificado por las circunstancias anormales en que se produjo el embarazo. Tales circunstancias atenúan la gravedad de la acción, pero no la modifican sustancialmente. Con el aborto sólo añade una nueva culpa a la anterior. El niño concebido es aquí inocente; no ha tenido parte ni culpa en la violación.

El injusto agresor de la mujer no es el niño, sino el violador. ¿Por qué no matar al violador? ¿Por qué el delito cometido por el padre ha de ser pagado con la vida por el hijo inocente? ¿Dónde hay en el mundo una legislación que sentencie a muerte al hijo de un criminal?

Conviene aclarar que el embarazo por violación es raro. Los Willke indican que un estudio llevado a cabo en St. Paul de Minneapolis sobre 3.500 casos de violación, durante un período de diez años, no pudo registrar un solo caso de embarazo. La circunstancia anormal en que una violación se produce impide la concepción. En España, los casos declarados en que se ha abortado bajo este supuesto han pasado de uno por cada 5.000 en 1996 a uno por cada 11.214 en 2007.

La angustia de la mujer violada (angustia que la sociedad y la familia tienen la obligación de comprender y dulcificar) no se elimina, sino que se incrementa con el trauma de muerte inhumana del hijo.

Descubriendo la malafollá

2009-01-14T15:29:00.003+01:00

Ayer fui a comprar al supermercado y me pasó una historia en la cola que culminó con una estupenda expresión malafollá de una cajera granaína. No cuento de qué porque... pa qué?

Lo único que se me ocurre es contar que, a veces, hay quien me compara el carácter manchego con la malafollá de esta maravillosa ciudad en donde vivo. Pero no... ayer descubrí la diferencia. Los manchegos somos secos, con un sentido del humor irónico. Pero sobre todo, secos y cortantes cuando expresamos alguna cosa.

La malafollá también es seca, pero con un añadido de la sequedad manchega: el ánimo de humillar. La malafollá granaina hiere al objeto de sus desdichas: es seca, cortante y como fin último, el comentario que se deja en el aire es de pura humillación.

Aquí a lado te dejo un libro de Ladrón de Guevara, en la editorial Almuzara, por si quieres profundizar en esta maravillosa característica de algunos de los congéneres que me rodean a diario.

Qué pena que haya unos cuantos en esta ciudad que se empeñen en que no me termine de convencer esta bendita tierra donde Dios me ha traído y de la que tan difícil va a ser salir.

Los amores platónicos son solo eso, platónicos.

Granada en domingo (y tres): por huebos.

2009-01-11T16:27:00.002+01:00

Ya que hecho mención a los "huebos" os pongo aquí parte de un artículo de El País de ISMAEL LÓPEZ MUÑOZ .

http://www.elpais.com/articulo/opinion/LARRAYA/_JOSe_MIGUEL/SOLANS_SOTERAS/_MIGUEL/EL_PAiS/EL_PAiS_/_LIBRO_DE_ESTILO/EL_PAiS_/_DEFENSOR_DEL_LECTOR/EL_PAiS_/_VENTAS_Y_DIFUSIoN/EL_PAiS_/elpepiopi/19861116elpepiopi_7/Tes/

Muy interesante el tema de los "huebos".

El manejo amplio del lenguaje es fundamental para aquellos profesionales, especialmente abogados, literatos y periodistas, que necesitan recurrir a los significados puntuales de las palabras y a veces establecer la diferencia entre vocablos que, si oralmente parecen sonar igual, la variante de una letra es definitiva por cambiar, lógicamente, el significado. Un ejemplo próximo nos muestra estas diferencias. El pasado miércoles día 5, EL PAÍS publicaba en su sección Gente el caso de Vicente Pest, funcionario del cementerio de Vila-Real (Castellón), al cual, por haber denunciado el mal estado del camposanto, el concejal Ismael Reverter le había iniciado "un expediente por huevos". Lo cierto es que el concejal anunció que le había levantado un expediente por huebos". El corresponsal en Castellón, Santiago Navarro, que fue quien suministró la información, no tuvo la ocurrencia de resaltar que escribía huebos (con b), palabra poco conocida y de uso antiguo. Al revisar la noticia en Madrid, la redactora Joaquina Prades pensó que era una mala interpretación ortográfica, lo corrigió, cambió la b por la v y se produjo el equívoco.Al buscar en el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia encontramos dos acepciones: huevos, sinónimo de testículos, y huebos, del latín opus, necesidad, cosa necesaria. Por tanto, es distinto "hacer algo por huevos", en un lenguaje imperativo, coloquial y chulesco, que "hacerlo por huebos", en lenguaje ortodoxo y legítimo. Bien es cierto que, según el comentario de Joaquina Prades, "al sepulturero Vicente Poset, en cualquier caso, le da lo mismo que sea con v o con b porque el expediente sigue su curso".
La noticia en otros webs

No es la primera vez que la confusión de ambas palabras produce equívocos, y en una ocasión, que recordemos, hubo un proceso. El abogado valenciano Jesús Sancho-Tello Mercadal reclamó al juez de instrucción de Alzira (Valencia), José Mengual, que modificase "por huebos" una resolución (véase EL PAÍS de 18 de febrero de 1983), y dicho juez le procesó por presunto desacato a la autoridad. En la crónica citada, Jaime Comas desde Valencia escribía en el periódico: "José Mengual había incurrido, en opinión del abogado [Sancho-Tello], en varios errores jurídicos en el transcurso del sumario abierto a un cliente suyo por presunto asesinato. Intentó indicarle en un escrito que modificara 'por huebos' su actuación, y fue este escrito motivo de su propio procesamiento, además del ya efectuado a su cliente". Al cabo de los años hemos hablado con Sancho-Tello, que recuerda como algo anecdótico en su dilatada vida profesional aquel incidente, y con cierta sorna nos dice: "Por supuesto que me dictaron sentencia absolutória. Si el juez de Alzira no sabía gramática, allá él". El abogado valenciano antes de redactar el escrito llamó a Madrid a la Real Academia para saber si la expresión era válida y le respondieron que, pese a su antigüedad, seguía en vigor.
Esta expresión aparece en el primer monumento de la literatura española que ha llegado hasta nosotros, el Cantar de Mío Cid. Principia en el trato de Martín Antolín con los judíos, en el Cantar primero, destierro del Cid, donde se dice: "Nos huebos avemos en todo de ganar algo". Después se cita media docena de veces.

(...)

Granada en domingo (dos): judíos contra musulmanes

2009-01-11T16:14:00.006+01:00

Me torra enormemente la televisión cuando hablan del conflicto de Gaza. Sí, lo sé: soy un desalmado. Pero es que me da igual que esta gente se mate por una sencilla razón: no sé si se lo merecen mutuamente.

Por un lado, los palestinos, por dar alas a Hamas y esconderlo: no he escuchado a ningún palestino (ni actor de la ceja, o al de la ceja) decir nada del "porsaco" que dan y muertos que causan los corderitos de Palestina de la Franja de Gaza en los pueblos de alrededor israelíes con esos "amables" cohetes que lanzan a diario.

Por otro, los judíos, por haberse hecho con aquella tierra, que era de los palestinos, por "huebos" e imponer el Estado de Isael o sí, o sí.

Así que, sinceramente, me da igual lo que pase allí porque no soy capaz de dirimir quién lleva la razón. Lo único que cabe es dejar que se manten entre ellos, intentar mediar para que se paren las hostilidades y llevar ayuda médica a los que sufren.

La única opción que se me ocurre es el cese de la violencia por ambas partes. Pero eso es un deseo de corderito de Norit, Bambi o nuestro ínclito Presidente del Gobierno (compañero mío de piso, como todos sabéis).

Anoto aquí un comunicado de la Embajada de Israel ante las manifestaciones que se están sucediendo en España. Mis comentarios en cursiva.

Desde el inicio de la operación “Plomo fundido” estamos siendo testigos de la organización de manifestaciones en España en contra de Israel. Hay que preguntar a las organizaciones convocantes y a los participantes por qué no salieron en el pasado para protestar por la agresión de Hamás, que durante años ha atacado indiscriminadamente con miles de cohetes y misiles a la población civil israelí. El silencio entonces ante los ataques a Israel y las movilizaciones hoy, son una muestra clara de doble moral y sesgo. Esto es evidente a todas luces.

La pretensión de dar lecciones de moral a Israel no es coherente y carece de fundamento. Lamentablemente, en todas las guerras caen víctimas inocentes. Las operaciones de la OTAN en Yugoslavia hace una década o en Afganistán en el presente, han causado miles de víctimas inocentes. En ambos casos, existía –y existe– un amplio consenso europeo en cuanto a las intervenciones, aunque ni Yugoslavia ni Afganistán han puesto en duda el derecho a la existencia de Europa en la forma en la cual lo hace Hamás respecto a Israel. Aquí les sale la vena sionista, con la que no estoy yo tan a favor: ¿por qué tuvieron que poner un Estado en la tierra de otra gente? Apoyar las intervenciones de la OTAN pero atacar e incitar al odio contra Israel pone en evidencia un inaceptable y cínico doble rasero.

En la organización de algunas de las manifestaciones en España han participado personalidades del PSOE. En nuestro diálogo con el gobierno español hemos tenido la impresión de una verdadera preocupación ante la crisis y su deseo auténtico de contribuir a su solución. Está claro que los lemas de las manifestaciones anti-israelíes de estos días no parecen compatibles con los objetivos expresados por el Gobierno. Ya parece que también conocen al Gobierno los israelíes.

Granada en domingo: el autobús ateo.

2009-01-11T16:04:00.004+01:00

Un domingo más en Granada. Ya he ido a Misa. No tengo absolutamenta nada que hacer ni nadie con quien estar. Un panorama espléndido. Y eso que me he hecho un guiso que vamos... Ahora estoy en la Facultad. Tengo que terminar un artículo. Pero antes me he dicho ¿qué mejor cosa que poner dos post? Total, con la ingente cantidad de cosas que tengo que hacer...

La primera es sobre el autobús ateo. La verdad es que, de primeras, me "toca los cojones" como creyente. Pero después, cuando uno piensa dos veces las cosas, me parece lo más natural del mundo. Que ese autobús funcione con tal publicidad es un signo inequívoco del triunfo de la libertad de expresión de quienes se declaran ateos (o mejor dicho, antiteos, como es el caso).

En definitiva, a mi me da igual que este autobús de vueltas por Madrid, Barcelona y Bilbao. Siempre con una condición: que cuando se quierea, se pueda hacer publicidad en el sentido contrario, en esos mismos autobuses. Hoy en día creo que tal cuestión es factible, y el laicismo existente no es tan obstinado. Pero, ojo: el día en que no se pueda poner más publicidad en los autobuses que la atea o antitea, habremos jodido entre todos la democracia.

Una cosa más: el lema de la publicidad "Problebemente Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta la vida". Dos comentarios:

1.- Muy pobre ese "probablemente". Si yo fuera ateo, la publicidad diría: Dios no existe.

2.- Disfruta de la vida... Como si los que creen en Dios no disfrutaran de la vida... En fin, me gustaria saber a qué creyentes conocen los autores de la publicidad, porque quizá tengan razón y sean todos unos amargados y meapilas. Pero la gente que yo conozco, la verdad, creo que disfrutan mucho de la vida, que es don de Dios.

De chinos en vaqueros...

2009-01-07T18:52:00.003+01:00

Muy buena esta noticia de ABC de hoy, 7 de enero (http://www.abc.es/20090107/internacional-asia/carcel-para-taxista-conducir-200901071024.html)

Un juez de Malasia condenó hoy a la cárcel, o a una multa monetaria en su lugar, a un taxista por conducir en pantalones vaqueros un vehículo público.
Kamaraluzaman Ismail, de 31 años, de declaró culpable de haber incumplido el 7 de agosto de 2007 la sección b del artículo 15 de la Regulación del Servicio Público de Vehículos, según la edición digital del diario "The Star".
El lugar de los seis meses de prisión o 2.000 ringit (571 dólares o 429 euros) de multa que le podían haber impuesto en aplicación de la Ley de Transporte Rodado, el magistrado consideró pena suficiente un día a la sombra o 70 ringit, a elegir.
En Malasia, los taxistas están obligados a desempeñar su trabajo en pantalones negros, camisa blanca y zapatos, pero nada de vaqueros, zapatillas playeras o chancletas.

Una noche en la posada

2009-01-04T01:32:00.003+01:00

Si alguno tiene interés en leerlo, que me lo pida.

Una noticia genial: el Rector de la UGR: Rey Gaspar en la cabalgata de 2009

2008-12-23T14:18:00.003+01:00

Una bonita historia: nuestro Rector será el Rey Gaspar en la Cabalgata de los Reyes de Granáe este año nuevo. ¡Enhorabuena, Rector!

Felices fiestas... ¿qué fiestas?

2008-12-22T16:45:00.008+01:00

Yo no digo nada, pero esto del laicismo roza ya lo absurdo. Me importa poco que la peña sea atea, agnóstica, o de alguna secta aborigen de Australia. Como si quieren adorar al sol: somos libres de hacer lo que nos de la gana, aunque sea poco razonable. Pero es que me da la impresión de que estamos perdiendo el norte poco a poco.

A continuación, buena muestra de ello: os pongo dos imágenes. En la primera estan los christmas(?) oficiales de la Universidad (el más grande) y de la Facultad, con típicas imágenes navideñas, como se puede ver.

Por cierto, la foto de la facultad es la Biblioteca navideña.

Y en la segunda podemos contemplar el maravilloso sentimiento navideño de amor y caridad que inunda las tarjetas enviadas por mis queridos jefes.

En fin, que allá ellos. Pero me parece que las cosas no se pueden llevar a estos extremos del absurdo. Queremos un país laico, un pais aconfesional, un país respetuoso con la libertad de los ciudadanos. Pero me parece que no queremos (yo, al menos, no) un país activamente ateo, empeñado en extender el ateísmo a todos los ámbitos de la sociedad y que, encima, obvia las raíces cristianas de España que las tiene, para bien y para mal.

Doctorado conseguido!

2008-12-15T16:47:00.002+01:00

Otra "clasicada"

2008-12-07T19:09:00.002+01:00

Esta semana me ha dado por la belleza que entra por el oido para quedarse en el alma.

No puedo insertar el video, pero os pongo los links, porque vale la pena sin duda alguna con el gran Von Karajan.

Os propongo: Invierno, de Vivaldi. A disfrutar!

1 Invierno Allegro non molto

2 Invierno Largo

3 Invierno Allegro

oh Fortuna.Carmina burana. Carl Orff

2008-12-03T19:21:00.002+01:00

Maravilloso: siempre me ha impactado lo misterioso e intrigante que es esta composición.Y más si váis siguiendo la letra. Interesantísima la historia de estos poemas que podéis ver en Wiki.

Aquí un vídeo con una buena interpretación:

Y aquí la letra (traducción justo después):

I.- FORTUNA IMPERATRIX MUNDI

1. O Fortuna

O Fortuna
velut luna
statu variabilis,
semper crescis
aut decrescis;
vita detestabilis
nunc obdurat
et tunc curat
ludo mentis aciem
egestatem,
potestatem
dissolvit ut glaciem.

Sors immanis
et inanis,
rota tu volubilis,
status malus,
vana salus
semper dissolubilis,
obumbrata
et velata
mihi quoque niteris;
nunc per ludum
dorsum nudum
fero tui sceleris.

Sors salutis
et virtutis
mihi nunc contraria,
est affectus
et deffectus
semper in angaria.
Hac in hora
sine mora
corde pulsum tangite;
quod per sortem
sternit fortem,
mecum omnes plangite!

I.- FORTUNA EMPERATRIZ DEL MUNDO

1. Oh Fortuna

Oh Fortuna,
variable como la Luna
como ella creces sin cesar
o desapareces.
¡Vida detestable!
Un día, jugando,
entristeces a los débiles sentidos,
para llenarles de satisfacción
al día siguiente.
La pobreza y el poder
se derriten como el hielo.
ante tu presencia.

Destino monstruoso
y vacío,
una rueda girando es lo que eres,
si está mal colocada
la salud es vana,
siempre puede ser disuelta,
eclipsada
y velada;
me atormentas también
en la mesa de juego;
mi desnudez regresa
me la trajo tu maldad.

El destino de la salud
y de la virtud
está en contra mía,
es atacado
y destruido
siempre en tu servicio.
En esta hora
sin demora
toquen las cuerdas del corazón;
el destino
derrumba al hombre fuerte
que llora conmigo por tu villanía.

Contra el SIDA

2008-12-01T14:10:00.006+01:00

Hola, chatos y chatas:

hoy celebramos el día contra el SIDA y quiero unirme a este día desde el Blog contra una de las lacras del siglo XXI. Especialmente en los países más pobles del África Subsahariana.

También quiero acusar aquí a esa pandilla de analfaetos ideologizada e inquisidora que se dedican a decir que la Iglesia Católica es la responsable de que crezca el SIDA, y que la postura sostenida por los católicos es antigua e ineficaz.

Lógico, si se piensa desde la perspectiva de unos (perdón por la expresión)"folladores compulsivos" (ellos y ellas, se entiende). Poque decir que no es eficaz contra el SIDA el hecho de que uno no se acueste con una mujer hasta el momento en que se case, y hecho ésto, le sea fiel toda la vida... es propio de gilipollas.

En fin, sólo quería emitir mi opinión en un tema tan sangrante como éste. Sin meterme en calificaciones morales sobre el uso de anticonceptivos (condones, básicamente). Al respecto, sinceramente, que cada cual haga lo que le venga en gana: ahí está la doctrina de la Iglesia para el que quiera seguirla, fundamentada y coherente. Y al que no le convenza pues él verá lo que hace. Pero las promesas de felicidad alejadas de Dios duran un"ná" (nueva unidad de vacío absoluto).

Me indigna la conexión automática establecida entre SIDA y condones por la sencilla razón de que al único que beneficia esta conexión es a la industria "condonera". Pero claro, ¡qué antiguo es eso de la castidad y la fidelidad! ¡ultarconservador, viejuno, asqueroso...!

Pues nada, nada: que cada cuál haga lo que le venga en gana. Pero, por favor, que no digan más tonterías: vivir la doctrina de la Iglesia Católica implica una reducción del riesgo de contagio un 100%. Y lo demás es pura ideología.

Noviembre membrillero

2008-11-26T17:12:00.002+01:00

Si, para endulzar un poco el paladar, después de la amargada de Almudena Grandes, os pongo una foto (mala) de un membrillo. Uno de los que nos ha dado este año el membrillo que tenemos en el campo y que, todos juntos, con tres kilos y medio de azúcar, han parido siete kilos estupendos de carne de membrillo.

Me he traído a Granada un tapergüer que me va a durar menos dos. Y si engorda... lo siento por los que tengáis que llevar mi ataud, jajaja.

Por cierto, participé activamente en su elaboración, aunque solo fuera en la cocción con el azúcar, quemándome vivo con los salpicones.

Haciendo amigos

2008-11-26T15:27:00.002+01:00

Yo, la verdad, de la polémica que se ha montado con la placa a la Madre Maravillas en el Congreso, la vedad es que paso. Sinceramente, nada le aporta a esta santa tener una placa o no. El problema es de este país y de la gente que en él gobierna (y la mayoría que los vota): o son imbéciles (en el sentido noble del término) o tienen muy mala leche. Como Almudena Grandes. Aquí os pongo varios links para que veais:

1º. Su artículo de El País, de donde reproduzco el siguiente fragmento:

Un tribunal ha constatado la muerte de Franco. Qué risa, dicen algunos. Yo prefiero reírme de otras cosas. "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta". Parece un contrato sadomasoquista, pero es un consejo de la madre Maravillas. ¿Imaginan el goce que sentiría al caer en manos de una patrulla de milicianos jóvenes, armados y -¡mmm!- sudorosos? En 1974, al morir en su cama, recordaría con placer inefable aquel intenso desprecio, fuente de la suprema perfección. Que la desbeatifiquen, por favor. A cambio, pueden beatificar a Bono, porque la pequeña vanidad de su implante capilar es pecado venial frente a tamaña perversión.

2º. Links a artículos que le han contestado:

Antonio Muñoz Molina, en El País

Hermann Tertsch, en ABC

José Luis Alvite, en La Razón.

No tengo comentarios.

Inmaculada

2008-11-25T16:57:00.002+01:00

Los que me conocéis más sabéis que no soy muy amigo de alguas cosas. Una de ellas es considerar una imagen de la Virgen María como "guapa". En mi vida he visto una Virgen de la que pudiera decir: ¡Qué guapa es María!

Hasta hoy. Y si no, ya me diréis vuestra opinión sobre este cuadro que sirve de cartel en la Vigilia de la Inmaculada que se hace en Madrid.

Guapísima, verdad?

Ponle freno

2008-11-20T16:53:00.003+01:00

Hola chatos:

he firmado este manifiesto porque me parece algo obvio y elemental. Qué se puede gastar la administración en hacer las señales?? Una miseria.

Aquí está el link

Puede que se salven vidas con una cosa tan sencilla como saber que uno circula por un punto negro.

Cosas que pasan

2008-11-17T15:43:00.003+01:00

Estas fotos, los que hayáis venido alguna vez a Misa al Perpétuo Socorro, os sonarán. Hoy me he fijado de qué va el tema, y la verdad es que me ha parecido un detalle tan bonito y os lo pongo aquí.

Qué diferencia...

2008-11-16T20:12:00.002+01:00

Aquí os pongo hoy dos links a noticias iguales y muy diferentes. Como no hace falta comentario, espero los vuestros:

Eluana

Alejandra

Granada, la bella.

2008-11-13T20:52:00.001+01:00

No es de muy buena calidad, pero bueno: ahí va ese Realejo, desde el despacho de abogados.

Granada, la cutre.

2008-11-06T17:14:00.002+01:00

Lamento tener que poner este tipo de cosas, pero es que son superiores a mis fuerzas. ¿Por qué Granada es tan cutre? No lo sé: prometo hacer una tesis doctoral al respecto...Porque, en verdad, los granadinos pueden ser otra cosa (mala follás, etc) pero no son tan cutres. Luego la cutredad viene de fuera, es foránea, pero se ha quedado a vivir en esta ciudad, con ese olor a porro en los lugares más recónditos.

Un ejemplo, esta foto donde se ven colgando unas tenis usadas del tendido eléctrico. Si no llevan 2 años, no llevan ninguno. Y la calle, pues ya véis: pintadas, sucia... Un primor. De verdad: ¡Qué pena!

1 de noviembre: Iglesia Católica S.A.

2008-11-01T15:19:00.007+01:00

Hoy, chatos y chatas, es un día hermoso: todos los santos. Y de ahí que haya titualado esta entrada como Iglesia Católica S.A. No, como muchos creerán, para decir que la Iglesia es un negocio (¿?) sino para indicar que hoy celebramos a la muchedumbre sin número que forman la Iglesia, de ahí que hable de Iglesia Católica S.A., es decir: Iglesia Católica, Santos Anónimos. Millares y millares de personas que han vivido su fe con un corazón ardiendo, con una confiana en el Señor y en su Iglesia inmensa: con paciencia, con humildad, con alegría... con Fe, con Esperanza, con Caridad.

Frente a las chuminadas tipo Halloween (se escribe así), que no es más que ruido y una excusa tonta para disfracerse y beber, eso sí, todo lo que se pueda y un poco más; se alza imponente la fiesta de Todos los Santos. Santos... el cielo está lleno de ellos, de gente normal y sencilla, que no hicieron mucho ruido, y que ahora "son" o "están" en Dios. Alegría para todos y consuelo maravilloso para los que seguimos todavía por aquí, andurreando, mientras nos dicen que somos antiguos, cavernícolas, casposos, nada progresistas... en una palabra: católicos, y ¡Ohhhh, asco infinito! Católicos "practicantes", de esos que van a Misa, procuran cumplir los mandamientos y tratan de seguir lo que la Santa Madre Iglesia dispone...

Total, no sigo con la meditación. Ya sé que muchos de los que leeis esto pensáis que, en efecto, Cristo, la Iglesia y demás zarandajas son cuentos de viejas. Pero no por ello voy a dejar de seguir creyendo y llevando mi fe cristiana (con la ayuda de Dios) como mi mejor estandarte en este blog o donde sea.

P.S. Me han preguntado si es día de precepto este de Todo los Santos. La respuesta es sí, y además también lo son: Navidad, Epifanía, Asención, Corpus Christi, Madre de Dios, Inmaculada Concepción, Asunción, San José y San Pedro y San Pablo.

Muy interesante (www.corazones. org):

¿Por que tener días de precepto? ¿No sería mejor que la Iglesia quitase los días de precepto para que los creyentes fueran a misa por amor y no por obligación?

Respuesta

El amor es mucho mas que un sentimiento estéril. El amor une en una alianza con estipulaciones concretas que comprometen a ambas partes. El que ama a Dios hace su voluntad aunque sea necesario vencer la tendencia de la carne. Sería un gran error separar el amor de los compromisos, cosa, lamentablemente, frecuente. La Iglesia enseña que quien ama a Dios debe comprometerse a practicar ese amor.

Quién se compromete a ser fiel a Dios también es fiel a Su Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo. La Iglesia señala los días de precepto para hacer presente nuestra comunión con Cristo.

Cuando comprendemos el amor infinito de Dios que se hace presente en la Santa Misa para nuestra salvación, comprendemos también que ausentarse sin razón grave constituye en efecto un quebranto de la comunión del cuerpo y por lo tanto es pecado mortal.

Dice Jesús:
No todo el que me diga: "Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial". -Mateo 7,21

San Juan: "Quien dice: «Yo le conozco» y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él. I Juan 2,4

Colegiata de los Santos Justo y Pastor

2008-10-30T17:17:00.002+01:00

No soy Gonzalo con la cámara, ni mucho menos. Máxime si se tiene en cuenta que la foto está hecha con el móvil. Pero ahí va una perspectiva inédita de la torre de esta hermosa colegiata granadina... desde la ventana del despacho que ocupo en la Facultad.

En Semana Santa por soleares

2008-10-16T18:15:00.004+02:00

Me manda el Sr. Gomez García una noticia harto interesante que se titula: En Semana Santa se puede "cantar por soleares, bailar por sardanas o vivir en silencio", según Amigo Vallejo. Del Diario de Sevilla. En ella dice Fray Carlos cosas tan llenas de sentido común que hay que ponerlas de relieve. Como por ejemplo:

El cardenal explicó que a la misma hora, un día de Viernes Santo, puede salir una misma procesión en Sevilla y en Valladolid y, mientras la primera está acompañada por "piropos, vítores y tres bandas de música", a la segunda la rodea un "silencio sobrecogedor". Pero, como apuntó Carlos Amigo, se trata de "el mismo Evangelio".
Por ello aseveró que la Semana Santa se puede "cantar por soleares como en Sevilla, bailar por sardanas en Cataluña o vivir en silencio como en Valladolid o en Medina de Rioseco", localidad de la que el purpurado es natural.
O también:

El arzobispo de Sevilla aseveró que "nadie" debe tratar de decir a las personas que "viven la Semana Santa" que no se trata de una "fiesta religiosa", porque, apostilló "lo que no se celebra, se pierde". Además justificó que se trata de una fiesta porque se conoce el final que es la "apoteosis" de la Resurrección de Jesucristo.

Y muy importante lo que dice y dejo para postre:

apuntó que las principales características de esta época para los católicos son la Fe, la familia y la fiesta.

Sí señor: Fe, familia y fiesta. También fiesta, sí: si los católicos nos caracterizamos porque nos gusta mucho el cachondeo, que es compatible con tener conciencia de que se vive en un valle de lágrimas. Aunque parezca un contrasentido, la vida del cristiano es sin duda alguna una fiesta y debe serlo: si somos ¡Hijos de Dios! Vamos, tela. Como para no estar contento.

A ver si nos queda claro: vivir de acuerdo con el Evangelio, llevando a la práctica el Catecismo y siendo, en la medida en que nos lo permite nuestra miseria (antes pecado, ahora faltas, errores... y no sé que tonterías más)fieles hijos de la Iglesia es ABSOLUTAMENTE COMPATIBLE, con ir a la Feria, tomar copas con los amigos, divertirse, ver que la vida es realmente bella porque es creación de Dios.No sé a quién se le ocurrió la genial idea de que vivir cristianamente la vida es aburrido...

En fin, que esta dimensión hay que explotarla. Cómo Fray Carlos dice: lo que no se celebra, se pierde.

Otra perspectiva

2008-10-13T16:02:00.008+02:00

A veces pienso, cuando se habla de la Iglesia y la religión, que vemos las cosas desde perspectivas muy distintas y abordamos la realidad (una) desde nuestra perspectiva personal (variada), cosa natural, por otra parte..

Me surge esta reflexión al leer estas líneas de Romano Guardini en su obra "El Señor", en alemán suena mejor (jajaja): Der Herr.

"(...) Digámoslo abiertamente: los partidarios del "todo o nada" rara vez parecen vivir de acuerdo con su rigidez. Su actitud incondicional huele a menudo a retórica... No, lo que el sermón de la montaña exige no es un "todo o nada", sino que hay un comienzo y un proceso, un caer y levantarse. Entonces, ¿qué es lo que importa, realmente? Está bien claro: que no se entienda el mensaje como un mandamiento rígido, sino como una exigencia viva y una fuerza eficaz. De lo que se trata es de una relación viva del creyente con Dios que se va encarnando poco a poco a lo largo de la vida; de un encuentro que debe iniciarse y progresar"

¿A dónde quiero llegar con este pasaje de Guardini? Pues a un lugar común a todos: que ser cristianos no consiste en comprenderlo todo de forma inmediata; ni vivir la moral cristiana con una perfección absoluta desde el principio; ni ser una persona que, en definitiva, vive de acuerdo con el "todo o nada". Al final, ese "todo o nada" nos convierte en unos nuevos fariseos que intentan ocultar lo que todos somos: pecadores, gente que mete la pata, que se equivoca. Pero pecadores amados por Dios.

Me encanta la idea de Guardini de que la vida en Cristo tiene un comienzo y es un proceso, en el que uno se cae cien veces (a veces, sin darse cuenta) y que lo que cuenta es avanzar, levantarse y confiar porque, al final, todo se entiende. Hoy, especialmente, no puede entenderse la vida cristiana como una especie de obediciencia ciega, fría y rígida. La vida del cristiano tiene como referente a Cristo, presente y vivo. No como un cuento que te narran en la escuela o en la catequesis de la parroquia, muy bonito, pero un cuento en definitiva, que no tiene importancia en mi vida.

Esto lo escribo especialmente para quienes no se sienten cómodos con algunas exigencias de la vida cristiana (que lo son, desde luego); e intenta ser una invitación a que le echen coraje y, aunque no lo tengan muy claro, empiecen a andar, a dar pasos hacia a fe. Poco a poco, lo que hoy no se comprende, mañana se clarificará. Todo es cuestión de tiempo, paciencia y gracia. Lo que depende de uno, y ni siquiera, es echar el primer paso. Así, si uno se "atasca" con lo típico (moral sexual, fundamentlamente), que deje ese tema entre paréntesis y siga adelante, profundizando en su vida cristiana porque Dios no se agota en la moral sexual. Vale la pena, desde mi punto de vista, aunque sea con dudas, adentrarse en la búsqueda de la Belleza y del Amor que, en definitiva, es Dios.

Para ello, recomiendo vivamente cualquier obra de Benedicto XVI o Joseph Ratzinger: claridad y sencillez al servicio humilde de Dios. Muy bueno.

Qué casualidad!!!

2008-10-01T14:17:00.003+02:00

Fíjate tú, que curioso: no había otra fotografía con la que El País pudiera decorar su portada del día 30 de septiembre que ésta:

Podemos comprobar, una vez más, cómo este diario, junto con la Ser, los niños bonitos del grupo PRISA, tratan de distribuir una imagen distorsionada de la Iglesia española, intentando sembrar la duda sobre la profesionalidad de Carlos Dívar en función de sus creencias religiosas. Sinceramente, sólo puedo decir que la actitud del este diario en la concreta materia de la que hablo es MISERABLE.

Con lo buenos artículos que suele traer este diario... conste que he escrito artículos y mi tesis citando artículos suyos de gran nivel.

Ohhh, Wunderschön!!

2008-09-29T16:12:00.001+02:00

Maravilloso

2008-09-29T15:51:00.004+02:00

Le doy un gallifante al que me diga de dónde he sacado estas estrofas de sabiduría y belleza lírica. Pero sin mirar en el Google ¿eh? Jajaja

Y otro gallifante para quien me diga a qué pintor español del Siglo XX le impresionó tanto este cuadro que se convirtió en un motivo recurrente en sus obras.

Todo tiene su tiempo y sazón, todas las tareas bajo el sol:
tiempo de nacer, tiempo de morir;
tiempo de plantar, tiempo de arrancar;
tiempo de matar, tiempo de sanar;
tiempo de derruir, tiempo de construir;
tiempo de llorar, tiempo de reír;
tiempo de hacer duelo, tiempo de bailar;
tiempo de arrojar piedras, tiempo de recoger piedras;
tiempo de abrazar, tiempo de desprenderse;
tiempo de buscar, tiempo de perder;
tiempo de guardar, tiempo de desechar;
tiempo de rasgar, tiempo de coser;
tiempo de callar, tiempo de hablar;
tiempo de amar, tiempo de odiar;
tiempo de guerra, tiempo de paz.
¿Qué saca el obrero de sus fatigas?
Observé todas las tareas que Dios encomendó a los hombres para afligirlos: todo lo hizo hermoso en su sazón y dio al hombre el mundo para que pensara; pero el hombre no abarca las obras que hizo Dios desde el principio hasta el fin.

Comentarios varios

2008-09-26T21:17:00.002+02:00

Bueno, bueno: tenía ganas de escribir este post para vaciar un poco la amargura en la internet esta de los cojones. Ahí va:

1.- Eligen los políticos a Carlos Dívar como presidente del CGPJ y del Tribunal Supremo y el comentario general es... -Es un hombre muy religioso. Pero lo más gracioso del tema es que el comentario es EN PLAN NEGATIVO!! Total: que ser religioso para una parte de la ciudadanía española (porque, evidentemente, una parte de la ciudadanía piensa así) es algo malo. Pues nada, yo que pensaba que la inquisición se acabó en su día, y ahora resulta que se reedita en su versión laico... con perdón de la expresión: -No me jodas.

2.- Lo siento, pero este comentario vuelve a ser religioso: esa peasso película que se llama Camino de un nota llamado Fesser (el del Milagro de P. Tinto y Mortadelo y Filemón). Ya se veía en P. Tinto y su fábrica de obleas que al colega este el asunto religioso no le va mucho. Pero en esta película, es que directamente se la soba... Como se la sobamos todos aquellos que pensamos que Dios es algo realmente importante en nuestra vida. Claro, su nueva película Camino se vasa en la vida de una niña que estaba vinculada en cierta manera, al Opus Dei: Alexia. Y le cambia el nombre por Camino... qué original, el nota... En definitiva: que los católicos valemos menos que una mierda en la sociedad y que si se ríen de nosotros, mejor. Por cierto, con gran regocijo de muchos "católicos" de nombre, falfollas como estos notas, y que San Pablo, ahora que estamos en su año, llamaba "falsos hermanos". Qué la Iglesia está mal? Anda los cojones!!! Pues claro, con la ralea de peña que dice que es católica y se pasa por el forro de los cojones las escrituras, el magisterio, los dogmas y todo lo divino y humano que pueda... Sinceramente, Dios tiene que existir, porque de otra manera, cómo seguir creyendo... Ah, y por supuesto: como no tirarle al Opus Dei... hombreeeee! Pues mirad, como sabéis que yo soy supernumerario, y los que me conocéis también conoceréis algunos de mis defectos (que no todos, jeje) me toca soberanamente los cojones gentuza como esta que no sabe más que criticar y reirse de nosotros: pero qué coño es esto? qué sociedad indecente es ésta que se le ríe la gracia a quien se ríe del prójimo??

Y tenía otro tema más, pero la indignación ha hecho que me olvide. Ya lo recordaré. Perdonad que hoy sea tan negativo, pero como diría un gran literato, y ya he repetido en este texto:

-Me han tocado los cojones. Por qué no chupan cerrojos si se aburren??

Proyecto Camerún

2008-09-09T13:54:00.022+02:00

Hola a todos, chatos y chatas:

Os presento hoy un post que me gustaría, en la medida de vuestras posibilidades, que fuera objeto de publicación en vuestros respectivos blogs. Se trata de una iniciativa en la que empiezo a colaborar este año desde la ONG granadina COSOCIAL. De momento lo llamaré: Proyecto Yaoundé (Camerún). Por cierto, no viene mal este mapilla para que nos situemos:

Se trata de conseguir fondos para la construcción y sostenimiento de un centro de salud (de momento, esta es mi información que corrobaré en breve) en Camerún.Este vídeo que ves a continuación me ha gustado mucho: un cuadro que representa el Monte Camerún y canciones africanas.

Hemos pensado muchas actividades,pero una concreta que he copiado miserablemente de David Insa, es organizar una capea en Granada con la colaboración de gente del Colegio Mayor Albayzín y demás peña que se apunte del ambiente universitario/jóvenes profesionales de la vida, para sufragar esta iniciativa y darla a conocer. Además de reunirnos y pasar un buen rato con la gente mientras colaboramos con una iniciativa solidaria con quienes menos tienen en esta tierra.

Un solo dato: la gente se muere en Costa de Marfil o en Camerún porque no tienen Betadine...

En fin, cuando vaya teniendo más datos, os los iré dando a conocer para ver si me podéis echar una mano en esta nueva aventura, de la que no tengo ni idea de cómo vamos a salir parados. Aunque confío en quien confío: nunca falla. Os espero en la capea.

Añado unas fotos que me han mandado de la zona en la que se desarrollará el proyecto, y confirmo que el mismo se realizará en las afueras de la capital Yaoundé:

Todos tienen derecho a la vida, de Ignacio Sánchez Cámara

2008-09-09T13:54:00.015+02:00

Junto con Alejandro Llano, Juan Manuel de Prada y alguna animalada de Pérez-Reverte, creo que son los tíos que más me gustan del panorama escrito español, sumando Antonio Burgos y alguno más.

En este artículo aborda el tema del aborto, en Gaceta. Y creo que incide en lo más importante: no puedo entender:

1.- Que haya quien diga que el aborto, es decir: la muerte del feto provocada, sea un "derecho reproductivo de la mujer".
2.- Que la mujer pueda decidir, por sí misma, si quiere tener el hijo que ha engedrado o no, dejando al hombre al margen.
3.- Que se utilice el aborto de forma que quien no estemos de acuerdo con la ideología que la sustenta, sea una persona a extirpar de la sociedad. Terrible horizonte de un pensamiento único.
4.- Y, sobre todo: qué cambia en ese ser humano que se está gestando para que pongamos una fecha, antes de la cual no sea nada; y después de la cual, lo sea todo... No lo alcanzo a entender.

El Gobierno socialista, a través de la ministra de Igualdad (en serio, de Igualdad), ha publicado su intención de aprobar una nueva ley del aborto. Para empezar, en España no existe tal ley, sino una reforma del Código Penal de 1985 que despenalizó el delito de aborto en tres supuestos. En los demás casos, continúa siendo un crimen. Algo, pues, bastante alejado de un derecho. No alcanzo a comprender la necesidad de un Ministerio de Igualdad, como no la encuentro para uno de Libertad o Fraternidad. Pero, una vez que existe, tampoco llego a entender su relación con el aborto.

La capacidad argumentativa de su titular no va a la zaga de la inanidad de su departamento. Uno de los argumentos invocados para la reforma legal apela a las dificultades de cumplir la actual ley. Pero, entonces, suponiéndose que así fuera, y no más bien que estemos ante un caso de fraude masivo de ley, de lo que se trataría sería de aplicar la legislación actual, no de transformarla.

También apela la ministra Aído a la vetustez de la legislación. Por esa línea argumental, habría que despenalizar el asesinato. Incluso invoca la necesidad de “garantizar los derechos fundamentales y la seguridad jurídica de las mujeres y de los profesionales que las atienden”. Al parecer, para la ministra, entre los derechos fundamentales de las mujeres se encuentra el de matar, antes de nacer, al hijo concebido. Así, todo parece indicar que el Gobierno prepara una ley de plazos, mediante la cual una mujer tendrá derecho a abortar durante las primeras semanas de la gestación. Suponemos que, traspasado el arbitrario plazo, el derecho se transformará, alquímicamente, en delito. Misterios jurídicos socialistas.

Una ley de plazos, aparte de otras consideraciones jurídicas y morales, se opone a la Constitución y a la doctrina establecida por el Tribunal Constitucional. La Carta Magna establece que “todos tienen derecho a la vida”, sin excluir al concebido y no nacido. El Tribunal, con toda razón, ha sentado la doctrina de que el embrión es un bien jurídico susceptible de protección jurídica. Pero una ley de plazos anula radicalmente esta protección, pues queda al arbitrio de la madre la decisión de quitarle la vida. Por supuesto, sin intervención de la voluntad del padre, convertido en convidado de piedra. Luego, eso sí, los arcanos de la igualdad obligarán al callado varón a compartir equitativamente los cuidados de los niños, siempre que sus madres estimen que pueden nacer.

Cabe también argumentar sobre las parejas que desean adoptar, sobre los trastornos físicos y psicológicos de las mujeres que abortan o sobre el negocio lucrativo de las clínicas abortistas. Pero todo esto es muy secundario si se considera, como es debido, que el aborto consiste en quitar la vida (es decir, matar) al embrión. El interés, la conveniencia, el bienestar, los planes de vida o cualquier otra finalidad de una madre no pueden prevalecer sobre el derecho a la vida de un ser humano. Ésta es la cuestión: matar o no matar. Queda, por lo demás, para los defensores de una ley de plazos argumentar cuál es la extraña transformación que sufre el embrión en la cuarta semana, en la sexta o en la octava de la gestación, que lo modifica, taumatúrgicamente, dejando de ser un puñado de células, parte disponible y prescindible del cuerpo de la madre, para convertirse en un ser humano titular de derechos.

No sé si el Gobierno utiliza el aborto a modo de cortina de humo que difumine los desastres de su gestión, especialmente económicos y autonómicos. Me da un poco igual, aunque creo que no se trata de eso, sino de un proyecto, de raíz totalitaria, para transformar la sociedad y perpetuarse en el poder. Acaso parte de la sociedad ande tan descarriada que no le importe la vida humana, pero a mí, si lo son, estas cortinas de humo me parecen más graves que el declive de la economía que tratarían de velar. Pues la vida es muy superior al bienestar material. Por ese camino, podría proponerse la invasión de Portugal para que los ciudadanos no reparen en sus dificultades de encontrar trabajo o llegar a fin de mes.

Riesgos, por Alejandro Llano

2008-09-09T13:54:00.014+02:00

Este artículo del Dr. Llano, sorprendente por su claridad como todos los suyos, lo podéis ver en Gaceta. Me gusta mucho como se expresa este hombre por su sencilles y por la claridad conceptual con que aborda los problemas. Leí un libro suyo, cuyo nombre no recuerdo, que me pareció estupendo. A ver si hago una recensión.El artículo de marras habla del riesgo, de la sociedad del riesgo en que todos asumimos que las cosas pueden pasar: un accidente de avión... Pero, en el fondo, ese riesgo denota que nos estamos apartando del fin último del ser humano y, por ende, de la felicidad.

Un consumismo desbordado deja residuos por todas partes y fomenta la obesidad. El difundid hedonismo pansexualista es un cauce para pandemias que ya se han hecho presentes. Mientras que el egoísmo de las sociedades satisfechas, a través de sus abusivos aranceles comerciales, impone la muerte en flor de millones de niños desposeídos

“Todo es política”. Tal es el lema que se encuentra en la base de la actitud totalitaria. En lugar de considerar la política como un aspecto derivado y adjetivo de la vida, se la intenta situar en la entraña misma de la sociedad, como si de ella hubieran de proceder todas las decisiones y regulaciones de alcance público. Cuando lo cierto es que la política no constituye hoy precisamente la instancia más dinámica de las actividades comunes. Las burocracias públicas, regidas por quienes dominan en cada caso los aparatos políticos, no constituyen un ejemplo de dinamismo, competencia y capacidad de innovación. La comprobación repetida de esta realidad es una de las causas de la decadencia del socialismo en casi todos los países avanzados.

Donde, por inercia mental y por debilidad de posibles alternativas, los ciudadanos han de seguir padeciendo planteamientos con querencias totalitarias, la organización social tiende a acusar graves deficiencias. Los servicios públicos funcionan mal. Las infraestructuras tardan en actualizarse. Las catástrofes naturales pillan desprevenidos a los responsables. Y, sobre todo, nunca se reconocen los fallos y la actitud de rectificar parece estar prohibida. Hay mucho malestar en un Estado de Bienestar sobrecargado de exigencias e incapaz de gestionar la creciente complejidad.

El horizonte que se dibuja en un inmediato futuro es el de la sociedad del riesgo.

Si, convencidos de la ineficacia del aparato estatal, nos echamos en brazos del mercado, es decir, del otro gran componente de la tecnoestructura, tampoco encontraremos soluciones estables y satisfactorias.

Desde luego, la privatización de las empresas públicas no constituye el ungüento amarillo que todo lo cura. Las inversiones se escatiman, el personal disminuye, el beneficio a corto plazo representa el valor dominante. Las directrices de las actuales corporaciones —flexibles y globalizadas— no tienen a la vista el bien común como objetivo preferencial.

Desde Lord Acton, por lo menos, sabemos que el poder corrompe. Pero, desde hace algunos años, también hemos aprendido que el dinero como valor inapelable corrompe en no menor medida. Así es que de la combinación e intercambio de estos dos medios simbólicos circulantes —poder y dinero— no va a surgir, de manera puramente funcional y automática, la sociedad en la que se está bien, en la que es posible la vida lograda, en la que el temor y la inquietud no son sentimientos generalizados.

Es preciso recurrir a otro medio simbólico que, más recientemente, hemos comenzado a redescubrir: la solidaridad. Si acudiéramos a él con mayor convicción (y no sólo de palabra), saldríamos de la atmósfera enrarecida de los sistemas cerrados, y nos abriríamos a los juegos de suma superior a cero propios del mundo vital, es decir, de la fuente originaria de sentido, propia de las relaciones interpersonales y de las iniciativas libres. La responsabilidad cívica y la cultura ciudadana —actitudes que ni el Estado ni el mercado pueden enseñar ni transmitir— constituyen la salvaguarda contra esos peligros psicológicamente interiorizados, imprevisibles, no sometidos a seguros ni contraseguros, que componen hoy el panorama de esa sociedad del riesgo estudiada por Ulrich Beck y otros sociólogos de vanguardia.

Que el presidente Zapatero dijera recientemente que va a dedicar el resto de la legislatura al calentamiento global es una ocurrencia que les parece una burla a los miles de personas que sufren todos los días retrasos de trenes, apagones eléctricos, pérdida de maletas en los aeropuertos, contaminación de las costas, aumento de los accidentes de carretera… Y, francamente, el personal no ha acabado de creerse que algunas empresas hayan subido el límite de la temperatura de sus sistemas de aire acondicionado, con vistas a detener la licuefacción del Polo Norte. Afortunadamente, y a pesar de todos los pronósticos meteorológicos, hemos tenido en muchas regiones un agosto gélido.

Las amenazas de la sociedad del riesgo apelan en último término a un profundo cambio del estilo ético. Schumacher apunta que la sobriedad es la virtud que hoy día más necesitamos. Un consumismo desbordado deja residuos por todas partes y fomenta la obesidad. El difundido hedonismo pansexualista es un cauce para pandemias que ya se han hecho presentes. Mientras que el egoísmo de las sociedades satisfechas, a través de sus abusivos aranceles comerciales, impone la muerte en flor de millones de niños desposeídos. Como sugiere Alain Touraine, celebrar una lujosa fiesta rodeados de miserables equivale a danzar sobre un barril de pólvora.

No hay peores riesgos que aquellos que uno mismo se procura. Y, a su vez, la necesaria prevención respecto a tan inquietantes peligros no se puede confiar a instancias anónimas entre cuyas metas no figura el cuidado de las personas. Cuidar a las personas: ésta es la cuestión.

La vida nueva, de Juan Manuel de Prada

2008-09-09T13:54:00.013+02:00

Ya sabéis que de Prada me encanta como narrador, a pesar de que me parece bastante incoherente cuando aborda los temas de moral sexual. No me sonroja ni me escandaliza, pero sí me sorprende. Con todo, aquí hay un artículo de XLSemanal muy en su línea: bien escrito, profundo, hiriente y que llega muy bien expresando cosas difíciles de trasmitir.

A veces se dice sumariamente que Jesús condena a los ricos, pero más exacto sería afirmar que condena a quienes tienen apego a las riquezas, a quienes ponen su corazón en el dinero; y prueba de ello es que entre sus seguidores se contaron hombres ricos e influyentes.

Uno de ellos es Nicodemo, que según nos cuenta el Evangelio acudía a Jesús de noche, un poco a hurtadillas, para evitar la vigilancia de los fariseos. En una de las conversaciones que mantiene con Jesús, le pregunta: «¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Acaso se puede entrar otra vez en el seno de la madre y volver a nacer?». Y Jesús le responde que, en efecto, cualquier hombre, no importa cuán viejo sea, puede volver a nacer del Espíritu.

Se trata de uno de los pasajes más inspiradores del Evangelio, porque nos habla de la posibilidad de renovarnos de forma profunda y radical, resucitando sobre las cenizas del hombre viejo. También es uno de los pasajes más definidores de la esperanza cristiana: convertirse es «volver a nacer»; y, una vez abrazados a esa vida nueva, nadie va a pedirnos cuentas de la vida antigua que hemos decidido dejar atrás.

Ésta es una de las mayores bellezas aportadas por el cristianismo (enturbiada por la Reforma, pero subsistente allá donde el orden romano subsiste): no importa lo que los hombres han sido, no importa lo que en el pasado hayan hecho o dejado de hacer, sino lo que hacen aquí y ahora; porque la vida humana está constantemente abierta a la redención. Es por esto que en los países de tradición católica todavía no triunfan esos intentos zarrapastrosos (tan habituales, por el contrario, en los países de tradición protestante) de manchar la fama de las personas públicas invocando episodios poco ejemplares de su pasado.

Visitando Florencia hace algún tiempo tuve oportunidad de contemplar, en el museo de su catedral, una extraña Piedad de Miguel Ángel que me hizo reflexionar sobre estos asuntos. Digo extraña porque es una obra de senectud, muy alejada por tanto de ese virtuosismo arrogante que caracteriza las obras juveniles de Buonarroti. Al parecer, Miguel Ángel concibió esta Piedad con el propósito de que presidiese su propia tumba; pero no la pudo concluir porque le sobrevino la muerte.

El Miguel Ángel que esculpe esta Piedad ya nada tiene que ver con el joven engreído, orgulloso de su arte, que ha apurado hasta las heces la copa de los placeres y el agasajo de sus contemporáneos; es un anciano que, como Nicodemo, desea volver a nacer. Y entonces se incluye a sí mismo en el grupo escultórico, forzando un poco la composición clásica de una Piedad, bajo la figura de un Nicodemo que sostiene el cuerpo exánime de Jesús. Como la escultura está inconclusa, se crea un efecto muy sugestivo: parece como si Nicodemo, como si el propio Miguel Ángel, estuviese en efecto naciendo ante nuestros ojos, brotando del cuerpo mismo de Jesús; sus rasgos borrosos, todavía no concretados por el cincel, parecen rasgos gestantes, los rasgos de un hombre en ciernes que se asoma a una vida nueva.

A muchos nos ocurre como a Nicodemo. No creíamos en la posibilidad de «volver a nacer», pensábamos que los errores del pasado eran lápidas de granito que nos echábamos sobre la espalda, fardos gravosos que nunca dejaban de aplastarnos; y, en consecuencia, creíamos que todo intento de renovación resultaría vano, porque aquellos errores del pasado continuarían arrojando su sombra sobre nuestra vida presente, impidiéndola cobrar vuelo.

Hubo una época en nuestra vida, incluso, en que tales ideas sombrías a punto estuvieron de apresarnos en su gangrena, convirtiendo nuestra existencia en una cárcel lóbrega, siempre atenazada por los grilletes del pasado. Y, mientras tales grilletes nos atenazaban, los negros pajarracos de la angustia empezaron a sobrevolarnos, disputándose nuestros despojos.

Pero un día descubrimos que hay una vida nueva aguardándonos a la vuelta de la esquina y nos aferramos a ella, como el Nicodemo de Miguel Ángel se aferra al Crucificado, y sentimos que en cada momento podemos ser salvados, que nada está fatalmente escrito, que las lápidas de granito y los fardos que nos aplastaban pueden convertirse hoy mismo en leve polvo, que los pajarracos de la angustia ya huyen despavoridos, que somos de repente hombres nuevos, hombres con la alegría recién estrenada que quieren volver a nacer.

¿Aborto? No, gracias: prefiero la vida y la belleza.

2008-09-09T13:54:00.012+02:00

Aunque yo he sido de los que les gusta poner imágenes impactantes de abortos, me parece que no ayuda en nada ver niños descuartizados.

Para cambiar, pongo aquí un vídeo precioso, creo que norteamericano, sobre el desarrollo de la vida, de cada uno de nosotros, desde el momento en que nuestros padres nos engendran en un momento especialmente placentero, que se extiende a lo largo de la vida, aunque las cosas vayan cuesta arriba a veces.

Hay un contínuo en la vida del ser humano, un momento inicial en el que surgimos a la vida, que no puede ser alterado, porque nadie hay en el mundo que pueda alterar la sustancia humana que albergamos desde la concepción. Ni Dios siquiera, puede interponerse en el camino de la vida porque no puede convertirse en un monstruo.

Y ya vemos... aunque ni siquiera Dios puede hacerlo, tenemos muchos amigos/as que parece que les da igual una cosa u otra...

Creo que es una gran tragedia esta del aborto, pero como lo de la pobreza: ¡Qué bien se está mirando para otro lado!

El nuevo puritanismo

2008-09-09T13:54:00.005+02:00

Muy bueno: este Sánchez Cámara es una pluma fina donde las haya.

La Gaceta, miércoles, 03 de septiembre de 2008

Daniel Bell escribió un memorable ensayo sobre las contradicciones culturales del capitalismo. Según él, éste genera un tipo de cultura que actúa en su contra. Acaso sería posible escribir otro semejante sobre las contradicciones culturales del socialismo. Si el radicalismo progresista (o, si se prefiere, el socialismo), pese a su inmerecido prestigio en las sociedades occidentales, no logra la hegemonía, es quizá debido a su endeblez intelectual y a sus paradojas y contradicciones.

Uno llega a sorprenderse de que la misma mente pueda albergar ideas tan incompatibles como el amor franciscano a la naturaleza y la defensa del aborto. Los mismos que se estremecen por el maltrato a los animales, aplauden a Stalin o a Pol Pot. Exhiben su pacifismo radical a la vez que sucumben al hechizo belicista de la revolución. Proclaman la fraternidad universal, a la vez que promueven el odio con una especie de fraternidad limitada y excluyente. El extraviado ciudadano que exhibe su camiseta con la efigie del Ché y defiende, a la vez, el pacifismo, es un ejemplo patente de esta descarriada contradicción.

Es tan patente la contradicción que la hipótesis de la superchería cobra visos de verosimilitud. Y, sin embargo, tal vez exista alguna explicación, que no justificación, del disparate, que vaya más allá del diagnóstico de la pura hipocresía. El radicalismo socialista posee raíces intelectuales que sus militantes, normalmente, ignoran. Michael Walzer analiza una de las influencias fundamentales del radicalismo político.

Los jacobinos y los bolcheviques (y tantos otros como quiera añadir el lector) son los herederos, quizá no reconocidos, del viejo puritanismo de raíz calvinista. Su más perfecto representante podría ser Robespierre. De Calvino procede, en buena medida, la concepción de la política como una especie de guerra. El activismo y el radicalismo, la demoledora combinación de fanatismo y disciplina, proceden de esa comunidad de hombres puros que el puritanismo calvinista generó. Su aspiración no podía ser calificada sino como utópica: la instauración de reino de Dios en el mundo, “la revolución de los santos”.

Los actuales progresistas, a pesar de los horrores que promueven, deben acaso su eventual halo de simpatía a su condición de herederos involuntarios del clero puritano. Sus extraviadas ansias de salvar el mundo, en contra siempre de la voluntad del mundo, su activismo tendente a la criminalidad, bien podría hacer suyas las añejas palabras del personaje de Ben Jonson: “Debemos rebajarnos a cualquier medio que pueda hacer avanzar la santa causa”. Toman así prestado su lenguaje del sector más radical y fanatizado de aquello que más proclaman odiar: el cristianismo. Aunque lo ignoren, existen razones para que aborrezcan el catolicismo, pues es opuesto al calvinismo puritano que ellos profesan sin saberlo.

Y esto nos lleva a la clásica distinción entre medios y fines. En política conviene atender sobre todo a los medios, pues es muy frecuente que los hombres pongan al servicio de fines nobles los medios más deletéreos. A un hombre debe juzgársele, aunque no sólo, por sus fines y metas, pero a un político, sobre todo por sus medios. La política, como orden instrumental, es ante todo cuestión de medios. Quien los sacrifica al fin, está a un paso de convertirse en criminal.

Entonces, el progresismo radical es heredero, entre otras herencias, del puritanismo. De aquí proceden algunas de sus contradicciones culturales fundamentales. Combaten precisamente mucho de lo que sustenta su propia tradición y sus propias convicciones. Esto explica, entre otras muchas cosas, su animosidad contra la Iglesia católica. Por un lado, el catolicismo se opone al puritanismo que, sin saberlo, veneran y en cuyas fuentes radicales beben. Pero, en el fondo, rinden su homenaje a la Iglesia, pues no pretenden tanto destruirla como sustituirla. Por eso, sólo son relativistas en su enemiga contra las verdades reveladas, pero, en el fondo, son dogmáticos de un dogma extraviado, violento y radical.

España tiene 9 millones de pobres

2008-09-09T13:54:00.002+02:00

Muy fuerte, para que luego digan que esto va viento en popa y a toda vela... para algunos.

De La Gaceta, 9 de septiembre

En su informe de 2007, el Banco Mundial estimaba que 3.000 millones de personas en el mundo disponen de un dólar al día para vivir. Ese es el criterio que utiliza para hablar de pobreza. El estudio añade que un niño muere cada cinco segundos de hambre o por motivos relacionados con la falta de alimentos.

Con este punto de partida podemos abordar la pobreza en Europa, donde se habla de pobreza relativa, algo que se mide de acuerdo con los ingresos medios del conjunto de la población. En España, tras hacer las cuentas, salen nueve millones de pobres, o lo que es lo mismo, el 19,9% de los españoles vive con menos de 6.860 euros anuales, cantidad establecida para fijar el umbral de pobreza (ingresos anuales para un hogar unipersonal, ver tabla de la derecha).

Según el Informe de la Inclusión Social en España de la Obra Social de Caixa Catalunya, hay dos grupos de población en los que la escasez de recursos es más preocupante: las personas mayores de 65 años (31%), y los niños menores de 16 (24%). El tercer grupo en riesgo de "sufrir pobreza" es la población inmigrante no comunitaria, hasta el punto de que uno de cada dos niños de origen inmigrante no europeo se encuentra en situación de pobreza.
(...)
Factores de riesgo
El informe concluye que la vinculación del hogar con el mercado de trabajo y la composición del hogar son dos de los principales factores que explican los riesgos de pobreza infantil. "El riesgo de pobreza moderada de los menores es mucho más elevado en los hogares en que sólo trabaja uno de sus progenitores (34%) que en los hogares en que trabajan los dos (8,6). Los datos también corroboran la delicada situación económica de los hogares monoparentales, especialmente si la madre no trabaja. El 52% de los niños que viven en un hogar monoparental donde la madre no trabaja son pobres".
(...)
España supera la media de pobreza de la UE-15 (16%) junto con Grecia (21%), Italia (20%), Reino Unido (19%), Irlanda (18%) y Portugal (18%).

Para que luegon digas si la verdad es importante

2008-08-20T21:14:00.009+02:00

Aquí una noticia tremenda, de ABC de hoy 3 de septiembre. Me recuerda a lo que viene diciendo el Papa desde hace tiempo: no podemos vivir de espaldas a la verdad. Cosas como éstas podemos ir apuntando a mansalva, hasta que nos demos cuenta de que en la confusión no reina más que el caos, la desesperanza y la inhumanidad.

Que cada cual haga el análisis que le de la gana.

Dos de cada tres internautas no saben distinguir una noticia de un bulo
Según el último estudio que ha realizado la Asociación de Internautas sobre los 'hoax' o noticias falsas a 2. 283 usuarios de Internet durante la primera mitad del mes de agosto del 2008.

A la vez, se desprende del informe que los internautas tienen una percepción alta de recibir bulos, ya que más del 44 por ciento creen que reciben entre uno y cinco por semana. El más conocido en el último año, con un 72 por ciento, es el que hace referencia a la eliminación de la cuenta de Hotmail. El más conocido en el último año, con un 72 por ciento, es el que hace referencia a la eliminación de la cuenta de HotmailSegún el documento de la Asociación de Internautas, los bulos se mandan por la red con la intención de captar direcciones de correo electrónico para después mandar 'spam', virus, mensajes con 'phishing' o confundir a la opinión pública.
La Asociación de Internautas recomienda a los usuarios de Internet que desconfíen de los mensajes en los que no aparezca la fecha, que verifiquen las noticias y que si el mensaje es cierto, se reenvíe en la casilla de copia oculta (CCO).

Otro de Juan Manuel de Prada

2008-08-20T21:14:00.007+02:00

Aquí os dejo otro artículo de Juan Manuel de Prada, pubicado en ABC el día 24 de agosto. Puede que alguien pueda sentirse ofendido con el sentido último que tiene el artículo, porque es probable que más de uno pueda o podamos identificarnos con los nuevos idólatras. En cualquier caso, no viene mal tomar conciencia de ello y tampoco tenemos que ser tan suspicaces, jeje.

La cháchara de los idólatras

Vamos a intentar escribir unas líneas sobre el accidente aéreo de Barajas que se aparten un poco del asfixiante lugarcomunismo ambiental, que ya se nos sale por las orejas. Inevitablemente, serán palabras que suenen extrañas a nuestros contemporáneos; pero uno ya se ha librado de la degradante esclavitud de escribir para sus contemporáneos. Y esto no me lo tomen las tres o cuatro lectoras que todavía me soportan como alarde de soberbia, sino como declaración resignada y humildísima.

Las sociedades idolátricas, a diferencia de las sociedades religiosas, no saben afrontar la muerte con naturalidad. Mientras el hombre está sano, la idolatría de la ciencia y el progreso le inspira ideas fatuas, haciéndole creer que es un semidiós; en cambio, cuando está enfermo y no tiene cura (es decir, cuando la ciencia y el progreso se revelan insuficientes o inútiles), al hombre se le dice que vale menos que un gusano.

Exactamente lo contrario sucede en las sociedades religiosas, donde al hombre sano se le repite que está hecho de barro y al hombre enfermo se le recuerda que su cuerpo maltrecho será semilla de resurrección. Pero las grandes mentiras de las sociedades idolátricas se muestran todavía más desnudas cuando la muerte acude sin avisar para segar vidas sanas a mansalva, como acaba de ocurrir en este accidente aéreo de Barajas.

Ante un acontecimiento luctuoso de esta magnitud, ¿cómo habría reaccionado una sociedad religiosa? Pues habría reaccionado representando autos sacramentales en las calles donde se explicase el poder igualatorio de la muerte, que no respeta ni a los jóvenes, ni a los ricos, ni a los poderosos. Y, al acabar el auto sacramental, un sacerdote habría proclamado las palabras del Evangelio: «No atesoréis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Amontonad más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven ni roben». Y con esto la gente alcanzaría el consuelo, pues sabría que, si bien la muerte es un ladrón presto siempre a lanzar su zarpazo, hay un territorio donde ese ladrón no tiene jurisdicción, donde florece una vida nueva bajo el sol de la inmortalidad.

Y, frente a este consuelo religioso, ¿qué se nos ofrece en las sociedades idolátricas? Aquí, en lugar de autos sacramentales, tenemos telediarios y noticieros dándonos un tabarrón que no cesa, tratando de explicar cuál ha sido la causa del accidente: que si una avería en el motor, que si un fallo humano, que si patatín, que si patatán. Y, en lugar de un sacerdote que proclame el Evangelio, tenemos una patulea de politiquillos municipales, autonómicos y nacionales hormigueando por doquier, leyendo declaraciones institucionales de un lugarcomunismo grimoso, convocando minutines de silencio («padrenuestros de la nada», que dice mi admirado Ruiz Quintano; esto es: la oración autista y sordomuda de las sociedades que se han olvidado de rezar), prometiendo que tarde o temprano se determinarán responsabilidades, etcétera.

Ni las reconstrucciones virtuales del accidente con que nos apedrean los telediarios ni las comparecencias de los politiquillos sirven para nada; pero unas y otras, repetidas machaconamente, dan una impresión de hiperactividad aturdidora que logra espantar del alma las grandes preguntas. Y de eso se trata, al fin y a la postre: pues, si la gente se formulara las grandes preguntas, inevitablemente concluiría que toda la filfa de progreso y bienestar que le han colado como sucedáneo idolátrico de la religión no vale una mierda.

Concluiría, en fin, que aquel Paraíso terrenal que le vendieron los politiquillos sigue siendo el valle de lágrimas del que nos hablaba la religión; sólo que la idolatría del progreso, a cambio de un Paraíso terrenal fantasmagórico, nos arrebató la esperanza en el verdadero Paraíso, allá donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que roben. Y toda esa hiperactividad aturdidora que despliegan en estos días -tan retórica, tan archisabida, tan inútil- no es sino el aspaviento de los farsantes que se esfuerzan por mantener entretenida a la gente a la que previamente le han arrebatado el consuelo. Pues consuelo contra la muerte sólo puede traernos quien tiene palabras de vida eterna; lo que nos traen los idólatras es tan sólo cháchara para los telediarios.

Otros vecinos: el lagarto ocelado

2008-08-20T21:14:00.001+02:00

Aquí os presento otro vecino, aunque tengo poca seguridad en su identificación. Lo mismo que con el siguiente que ponga, y último, creo.

Otros dos vecinos

2008-08-13T11:25:00.004+02:00

Sigo con los vecinos del campo. Traigo dos, uno más querido y otro más denostado. En el fondo, si se escudriña un poco, te das cuenta de que no existe razón para discriminar a estos dos animales.

Por un lado, la golondrina. Es un pájaro que tengo muy metido en el corazón. Probablemente por esa leyenda (nada histórica) que me contaron siendo niño y que, por eso quizá, se me ha quedado grabada en la retina. Esa que cuenta que después de la crucifixión de Cristo las golondrinas le quitaron las espinas de la corona. De ahí que por esta tierra esté muy mal visto matar una golondrina.

Hablando de golondrinas, ahí va una rima de un ilustre sevillano (Rima LIII), cuyo sentido más profundo algunos conocen.

Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
¡esas... no volverán!.

Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.

Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día...
¡esas... no volverán!

Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.

Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengáñate,
¡así... no te querrán!

Por otro, el murciélago común. Un bicho que a mi, personalmente, me parece muy majo y que deja limpio el campo de otros bichos menos simpáticos y que, además,pican.

¿Qué tienen en común los dos animalillos? ¿Que vuelan? Pues sí, vuelan los dos, pero para mí se unen en que los dos vienen a beber en la piscinilla del campo: unos por la mañana temprano y a la caída de la tarde; los otros, por la noche.

Mis vecinos

2008-08-10T12:41:00.004+02:00

Hoy abro una nueva página del blog para hablar de unos vecinos muy especiales. En Almagro, durante el verano, vivimos en el campo. Y es curioso los vecinos que tenemos y que ahora empiezo a conocer.

Quisiera hacer una nota: no tengo ni la más remota idea de zoología. Así que lo que os pongo de estos animalitos es consecuencia del siguiente método: veo el bicho, busco en una web sobre fauna autóctona del Royal City, y si reconozco al bicho, lo pongo a disposición. De ahí que el lirón que vi sea el "careto" y no otro.

Pare empezar, os presento al lirón careto, que vino a vernos acompañado de su parienta, imagino.

Bajaba por el tronco de la palmera cuando mi madre y lo vió y le dio la bienvenida... aunque un poco escandalosa. El pobre lirón se subió por donde venía y se escondió. Al rato, comenzaron a bajar los dos que antes comentaba. Llamé a mi hermano pequeño, que se emocinó con los animalitos. Aunque dió un portazo tal que uno de los lirones se fue otra vez para arriba. Pero uno, más "careto" se quedó allí, mirándonos un buen rato, aunque a dos metros de altura... por si acaso.

Me gustan estos vecinos, ya os iré dando cuenta con post de estos vecinos tan singulares y tan poco extraordinarios.

Para despedirme en vacaciones...una de Granada

2008-08-08T00:54:00.005+02:00

En El Mundo del 7 de agosto de 2008

Una manada de vacas invade un pueblo de Granada y atemoriza a sus vecinosAgencia EFE
Los vecinos del anejo de Prado Negro, en el término municipal de Huétor Santillán (Granada), están atemorizados por la "invasión" de una manada de vacas que campan por las calles de la localidad desde hace un mes en busca de alimento, ante la escasez de pasto.

Se trata de unas 150 reses que, acompañadas de sus crías, acceden a los huertos y jardines particulares para pastar y destrozan a su paso árboles, macetas y mobiliario urbano, según vecinos de la localidad.

Los apenas 570 habitantes del pueblo, que se encuentra rodeado por el Parque Natural de la Sierra de Huétor, han alertado de que muchos de los animales son hembras que acaban de parir, lo que incrementa su peligrosidad.

"No podemos salir de casa porque tenemos miedo de que nuestros hijos y ancianos sean atacados", ha asegurado un residente, que ha señalado que las pérdidas económicas pueden ser mayúsculas, ya que en la época estival suelen acercarse a la localidad turistas de toda España.

Sin solución institucional
Los habitantes culpan de la situación a los dueños del ganado y denuncian que desde las instituciones aún no han obtenido una respuesta a sus demandas.

El pueblo se ha hecho "inhabitable" y los vecinos dicen necesitar una solución rápida y decidida por parte de las autoridades, según uno de ellos, que ha espetado que la situación "es una vergüenza, porque las vacas están más en la plaza del pueblo que en el prado". Este vecino responsabiliza del hecho "a quien tiene la obligación de controlarlas o de llevarlas a la dehesa".

Por su parte, fuentes del Ayuntamiento de Huétor Santillán han asegurado que ya se emprendieron actuaciones en Prado Negro hace unas dos semanas para alejar a las vacas, aunque ahora se plantean estudiar la forma de dar una solución definitiva al problema.

Impresionante Randy Pausch

2008-08-06T13:35:00.007+02:00

He encontrado por casualidad una noticia impresionante: se trata de un profesor americano al que le detectaron un cáncer de pancreas. Murió hace cosa de unas semanas, pero la actividad que desarrolló hasta su muerte fue impresionante.

Esto dice una noticia de almudi.org:
Randy Pausch ha fallecido: el cáncer de páncreas se lleva al ingeniero y profesor que dedicó su vida y su trabajo a hacer felices a los demás

Tenía 47 años. Desde agosto de 2006 tenía un cáncer terminal de páncreas. Era profesor de informática (realidad virtual, etc.) en la Universidad Carnegie Mellon y una de las 100 personas más influyentes del mundo, según la revista "Time".

Era y es mundialmente conocido por su "última lección" (Randy Pausch Last Lecture: Achieving Your Childhood Dreams). Seria y divertida, a veces tan emotiva como desternillante.

No creo que haya en YouTube algo más interesante, valorado con 5 estrellas y visto -hasta hoy- por más de 4,4 millones de personas.

Y ahora os pongo dos vídeos: primero uno corto con los subtítulos en español, de un programa de Opra. Impactante. Después, el vídeo de su última lección magistral en la Universidad. Dura una hora o así. Yo no lo he visto todavía, pero este verano lo veré. Está en inglés; quizá haya algo con subtítulos, pero yo no lo he encontrado. Además... practica inglés!

Descanse en paz este gran hombre. Por cierto, tiene libro publicado en Grijalbo.

La crisis NINJA

2008-08-06T13:35:00.003+02:00

Esto es lo mejor que he leído en mucho tiempo. Explica la crisis actual, complejísima, con una terminología, un desparpajo y una gracia que hay que quitarse el sombrero. Ole por el Sr. Abadía

La crisis NINJA

Muy recomendable a todos los niveles.

Interesante artículo del Sr. Olivencia en ABC de hoy.

2008-08-01T16:50:00.005+02:00

Aunque os pueda parecer un poco técnico, el artículo de La Tercera que se publica hoy en ABC es muy interesante para tener una culturilla general en materia mercantil, ya que ahora está tan de moda el tema de los concursos de acreedores. Os invito a leerlo.

Y muy curioso es el origen del término bancarrota: en la Edad Media, el cambista que se iba a pique en su negocio significaba su fracas quebrando la banca en la que se sentaba.

A disfrutarlo. Os selecciono algunos párrafos:

Crisis económica, suspensión de pagos, quiebra y concurso Disminuir tamaño del textoAumentar tamaño del texto
POR MANUEL OLIVENCIA, DE LA REAL ACADEMIA DE JURISPRUDENCIA Y LEGISLACIÓN Sábado, 02-08-08

ASISTIMOS a una revolución de las palabras. Los políticos, encargados de cambiar la realidad, se han dado cuenta de que es más fácil cambiar el lenguaje. Las palabras se convierten en «armas arrojadizas» en el debate político; desde el poder se impone un lenguaje «políticamente correcto» y se anatematiza todo desvío, por «antipatriótico», «agorero» o «catastrofista». Lo «correcto» políticamente no es servirse de las palabras para expresar la realidad, sino para esconderla; el lenguaje no se usa para entenderse, sino para faltar a la verdad o inducir a error.
Acabamos de presenciar una de esas batallas: crisis, desaceleración, recesión o depresión son términos económicos sobre cuya exactitud los contendientes no se ponen de acuerdo. La tozudez de los hechos acaba imponiéndose a la flexibilidad de la semántica y los defensores del lenguaje «políticamente correcto» terminan -antes o después, en función de su menor o mayor capacidad de resistencia- por dar su «lengua a torcer». Estos políticos no comparten la invocación de Juan Ramón Jiménez a la intelijencia (con j, en la grafía del poeta):
(…)
En nuestro Ordenamiento, a partir de la Ley 22/2003, de 9 de julio, vigente desde 1 de septiembre de 2004, ese procedimiento se llama concurso. Pero cuando se ha producido en España la primera solicitud de declaración de concurso de una gran sociedad, los medios de comunicación han evitado su nombre y han recurrido al de suspensión de pagos, denominación de un procedimiento colectivo que en España desapareció con la Ley Concursal de 2003. Hoy existe un único procedimiento de insolvencia, el concurso, que no sólo ha sustituido al de suspensión de pagos, sino a los de quiebra, quita y espera, y al viejo concurso de acreedores, que era el común, propio de los deudores no comerciantes, como aún dice el DRAE en su 22ª edición, 2001, anterior a la reforma concursal.
En este caso no hay intención de ocultar la realidad sino, sencillamente, uso incorrecto de una denominación jurídica. Las instituciones que el Derecho ha destinado a tratar la insolvencia han sido muchas y denominadas de muy distinta forma a lo largo del tiempo y del espacio, un repertorio muy amplio en el Derecho comparado.
Es clásica la denominación bancarrota (bankruptcy, en inglés jurídico), referida al signo externo con el que los cambistas medievales expresaban públicamente su insolvencia: la rotura de la banca en la que ejercían su actividad profesional.
A la idea de ruptura se vincula también la palabra quiebra (faillite, fallimento), que pasa a expresar la situación de desarreglo patrimonial del deudor (quebrado). Por el contrario, la denominación concurso no se refiere al deudor sino a los acreedores (concurso de acreedores) y señala el efecto que en éstos provoca la situación de insolvencia de aquél: la concurrencia de todos los acreedores sobre el patrimonio del deudor común.
(…)
El concurso ha sustituido a la suspensión de pagos. No se trata de un caprichoso cambio de denominación de «la antes denominada suspensión de pagos» -como suele decirse-, sino de un procedimiento diferente. La reforma ha reconducido a unidad instituciones dispersas: ya no existen procedimientos separados para la insolvencia de los empresarios (quiebra y suspensión de pagos) y para los no empresarios (concurso de acreedores, quita y espera); existe un procedimiento único, cuyo nombre se ha elegido no tanto por respeto a la tradición jurídica española como por lógica consecuencia del principio de unidad inspirador de la reforma de 2003, ya que, al desaparecer las diferencias entre procedimientos para comerciantes y para no comerciantes, es razonable que el único que subsiste reciba la denominación propia del común, no del especial.
El concurso, a diferencia de la suspensión de pagos, puede ser voluntario (solicitado por el deudor) o necesario (a instancia de acreedor); su solución puede consistir en convenio o en liquidación del patrimonio del deudor; de seguirse una u otra, los efectos sobre la persona del deudor y sobre los créditos son distintos. A diferencia de la vieja suspensión de pagos, cuya flexibilidad se prestó a corruptelas muy notorias, el concurso es un procedimiento versátil, pero ordenado, más completo en su regulación, más «universal» y técnicamente más correcto. La crisis económica lo pondrá bien a prueba.
A instituciones diferentes corresponden nombres distintos, y no es correcto confundirlos. La evolución del Derecho de la insolvencia desgasta vocablos cargados de su sentido originario como quiebra y bancarrota, evocadores de un rigor represivo que ya no es propio del concurso. Es lógico que así acaezca también con el nombre de la suspensión de pagos, una institución jurídica fenecida. No lo resucitemos para denominar lo que hoy, muy propiamente, se llama concurso.

Me preocupa.

2008-08-01T16:50:00.004+02:00

Estoy preocupado con los acontecimientos de estos últimos días. Me refiero a esos niños pequeños que han muerto asfixiados dentro de los coches de sus padres, porque se les olvidó que los llevaban.

En el de Sevilla, el padre era un profe que se olvidó que llevaba al crio, y en vez de llevarlo a la guardería, se lo dejó atrás, dormidito, mientras iba a cerrar las actas del instituto/colegio.

El otro, de Olot, en un viaje con dos coches: la madre lleva a un gemelo y el padre al otro. Y quiere la desgracia que el padre no se dé cuenta de que el niño pequeño también va dormido en el capazo. Lo mete en el maletero y emprende el viaje, pensando que el crío iba con su otro hermano en compañía de la madre. También murió asfixiado.

A esto hay que añadir,según la prensa, dos casos iguales sucedidos en Francia...

Dios mío, ¿qué está pasando aquí? Imagino el dolor inmenso de esos padres, y la crisis matrimonial que puede determinar un acontecimiento tan tremendo. Pero esto debería hacernos reflexionar: ¿por qué vamos tan deprisa a todos lados? Una prisa que hace que nos olvidemos de lo que más puede uno querer en la vida, junto con su mujer: a sus hijos... Terrible modernidad ésta que hace la vida del hombre cada vez más inhumana.

Señores, yo por lo menos no agunto este ritmo así que me bajaré en cuanto pueda,a ser posible, ya mismo.

Non Credo

2008-07-27T21:36:00.003+02:00

Una reflexión a tiempo parcial que lleva por título Non Credo (frente al Credo católico).

Si tuviéramos que considerar la posibilidad de realizar un Credo de la actualidad, podría configurarse en las siguientes cuatro afirmaciones, extractadas de una pregunta que le hicieron al Papa Ratzinger en el avión que lo llevaba a Australia recientemente:

Creo que no necesito a Dios.
Creo que puedo hacerlo todo por mí mismo.
Creo que no necesito a Dios para ser feliz.
Creo que no necesito a Dios para crear un mundo mejor.

Cuatro afirmaciones básicas de un Non Credo que se resumiría en una regla de oro: creo que Dios no es, en absoluto, necesario.
Ciertamente, para una persona no creyente, estas afirmaciones pueden llevarse a cabo sin mayor problema. Pero me pregunto qué puede pensar un no creyente ante otra afirmación de Ratzinger: no podemos ser realmente felices, no podemos promover realmente la justicia en todo el mundo, sin un criterio en nuestras ideas, sin un Dios que sea justo, y nos dé la luz y la vida. Me parece muy interesante esta idea porque, en efecto: ¿cuál es el criterio que orienta la vida del no creyente? Hablando, por supuesto, de un no creyente coherente, entendiendo por tal aquella persona que carece de cualquier atisbo de doctrina cristiana en su vida. Un Nietzsche, por ejemplo.
Lo digo porque me parece que hoy en día muchas personas que no se reconocen creyentes viven en la inercia valorativa que ha aportado a la humanidad occidental el cristianismo durante dos mil años. Pero esa inercia toca a su fin a medida que el cristianismo se debilita, lo cual es un hecho patente. Y me pregunto ¿cuál es el criterio que regirá las ideas de la nueva generación?
Para el cristiano, estaba claro: el amor. Y la luz y la vida que aporta Dios mismo en la persona de Cristo. Pero dentro de 20 ó 30 años ¿qué luz habrá en la sociedad? ¿Qué tipo de vida? Pienso, por ejemplo, en la piedad filial: ese sentimiento de vínculo fuerte que une a los hijos con sus padres. Es una herencia pasada que no tiene necesariamente por qué ser así. Ejemplos hay muchos: basta pensar en las inseminaciones artificiales con donantes anónimos (fecundación a la carta). Ese sentimiento de piedad filial, en definitiva, no tiene por qué seguir siendo así, como de hecho ya no es así.
Yo, personalmente y hoy por hoy, lo tengo claro en mi propia vida. Pero con este texto, invito a la reflexión a quienes no creen o, mejor aún, a quienes forman parte de la gran mayoría de españoles que integran su vida, aún sin saberlo, en los últimos coletazos de la inercia cristiana en la sociedad actual. Es un debate apasionante que me gustaría tener con quienes no pensáis como yo, porque el futuro es de todos nosotros y el mañana será lo que queramos hoy que sea.

Sastre: triunfo de la humildad

2008-07-23T09:58:00.017+02:00

Me encanta la portada de ABC de hoy, 28 de julio. Aún a riesgo de que me metan un paquete por difundir la fotografía, no puedo dejar de ponerla en el Blog.Eso sí, indicando que la fotografía es de la maravillosa Agencia EFE, y que es la portada,como digo, de ese peasso diario que es ABC

¿Por qué me gusta? Por el título, por lo que implica, por lo que se ve y se intuye: un tío trabajador, con sus hijos en línea y esa pedado de alianza que brilla en su mano derecha y que reposa sobre el hombro de su niña: sí señor, una foto bonita.

Tabaco

2008-07-23T09:58:00.015+02:00

Venía de camino a la facultad fumándome un purito de estos que me gustan a mí, después de haber comido en el piso y haberme tomado un cafelito con hielo (made in Home. Antes de ponerme con la tarea, he visto este vídeo de Los Morancos sobre la Ley Antitabaco. Hace tiempo que no lo veía, pero tiene toda la gracia. Me he acordado mucho de Luis Núñez cuando lo he visto. Luisito: un abrazo y para tí.

Premio Joaquín Romero Murube

2008-07-23T09:58:00.013+02:00

Se trata del premio que le han concedido a Juan Manuel de Prada por su artículo en ABC: Resucitar en Sevilla. Como recordaréis, ya lo puse en mi blog, porque me pareció un texto delicioso. Aquí os lo pongo de nuevo, remomorando ese tiempo grandioso y espectacular que es la Semana Santa en la muy noble, muy leal, muy heroica, invicta y mariana ciudad de Sevilla.

Publicado en ABC, Lunes de Gloria de 2008

Resucitar en Sevilla

POR JUAN MANUEL DE PRADA
Entra por mi ventana, en la mañana del Domingo, la exultación del bronce, todas las campanas de Sevilla anunciando que Cristo ha resucitado. En Sevilla la Semana Santa no es triste porque, como explicaba Antonio Burgos en su prodigioso pregón de este año, «hemos visto muchas veces esta película, siglos la llevamos viendo. Y sabemos que termina bien. Vamos, divinamente, porque es cosa de Dios. Sabemos que, aunque lo pase muy malamente, al final el bueno, el Muchacho, el hijo de la Señora Guapa, gana y se sale con la suya, que es morir para salvarnos. Y que después, además, resucita el Domingo». Y esta alegría presentida de la Resurrección, que es el Evangelio popular de Sevilla, es la que uno encuentra en cada esquina, la que asoma a los balcones engalanados, la que guía los pasos de los costaleros, la que trepa hasta las nubes, suplicando que no llueva. El hombre no puede caminar sin apoyarse en algo; y ese apoyo se lo brinda la fe. Cuando esa fe se agosta, el hombre cae en la desesperación, una desesperación que empieza por dominar los espíritus más escépticos, para acabar anegando a la sociedad entera, haciéndola no sólo impotente al esfuerzo vital, sino también poseída de una sorda sed de destrucción. Esa desesperación pagana fue la causa del derrumbe del Imperio Romano; y en nuestra época neopagana la desesperación vuelve a hincar su garra en el alma humana, vuelve a invadir con su lúgubre grito las cámaras del corazón. Y esta nueva desesperación que nos ataca es, como sostiene el gran Leonardo Castellani, «mil veces más acre y sacrílega actualmente que en el paganismo precristiano, pues entre éstos y aquéllos ha pasado nada menos por el mundo la Esperanza hecha Carne; y, voto al cielo, no ha pasado en vano».
Que no ha pasado en vano lo certifica este forastero en Sevilla. En la noche de Jueves Santo, como nos anuncia el pregonero Antonio Burgos, «Sevilla hace público juramento de fe y credo, sacando a la calle su portento de religiosidad popular». La desesperación pagana flaquea y retrocede ante la imagen de ese Cristo del Gran Poder, vecino de San Lorenzo, que sale a la noche con la Cruz a cuestas, a hombros de los costaleros que imprimen a su avance un andar casi humano de tan sobrehumano. Se hace un silencio encogido, y a los rostros de los circunstantes asoma una lágrima, que es el agua lustral que lava las legañas de la desesperación, un agua brotada del manantial más profundo de nuestra genealogía, allá donde el hombre se reconoce al contemplarse en el rostro de ese Nazareno que tiene por oficio salvar el mundo. Lo sigue su Madre bajo palio, envuelta en un olor de incienso y colmena derretida, escoltada de cirios que son un llanto trémulo y una promesa de luz. Y, de repente, rasgando las tinieblas, como un puñal purísimo, suena una saeta que es una oración en carne viva en la que cabe el innumerable dolor del mundo; y a lo lejos, en la penumbra de una casa, detrás de una reja, una anciana se santigua, porque Dios pasa por su calle.
La otra noche, mientras contemplaba el paso de una procesión desde el florido balcón de la casa donde me hospedo -la Giralda al fondo, apuntando a las estrellas-, reparé en una hermosa mujer rubia que avanzaba entre la multitud, como Ingrid Bergman en aquella película de Rossellini. Había en su avance algo de locura sagrada, una voluntad más firme que su mera envoltura carnal; había en su mirada una determinación que la incendiaba por dentro, tornándola ascua de una fe milenaria. Y, como si esa determinación contagiara de un sentimiento reverencial a quienes la rodeaban, la multitud se retrajo para que aquella mujer pudiera alcanzar el paso de la Virgen. Y vi a la mujer aferrarse al paso de la Virgen, la vi llorar sigilosamente y rezar una plegaria elemental, aprendida seguramente en la infancia, la vi perderse entre la comitiva, como prendida al manto de la Virgen. Y, mientras veía alejarse a esa mujer santa o pecadora por las calles de Sevilla, ensimismada en su oración, hermoseada por la llama rubia de su fe, pensé que acababa de pasar ante mis ojos la Esperanza hecha Carne; y, voto al cielo, también pensé que no había pasado en vano. Aún es posible resucitar en Sevilla; aún la desesperación no ha ganado la batalla.

Curiosidad

2008-07-23T09:58:00.010+02:00

Por cierto, viendo el tema de los títulos de la ciudad de Sevilla, ahí va lo que dice Julio Domínguez Arjona, en la web de D. Antonio Burgos: http://www.antonioburgos.com/antologia/semana_santa/anecdotas/mariana.html

Hasta el año 1946,. Sevilla tenia los títulos , otorgados por reyes: Muy Noble concedido por San Fernando; Muy Leal, concedido por Juan II; Muy Heroica, por Fernando VII e Invicta por Isabel II. Lo del "NO8DO" , lo puso Alfonso X el Sabio , antes Burro ( la calle Alfonso X el Sabio, fue antes la conocida calle del Burro ). Pues bueno, mediados de los años 40 y coincidente con la proclamación de la Virgen del los Reyes como Patrona no sólo de Sevilla, sino de su archidiócesis , el inminente dogma de la Asunción de la Virgen y que estábamos en "La Tierra de María Santísima",a iniciativa de la Hermandad de San Bernardo y más exactamente del entonces su hermano mayor, Don Antonio Filpo Rojas, lanzó la propuesta de que en el escudo de la ciudad apareciera el titulo de Muy Mariana.

Dicha propuesta tuvo una unánime acogida en la corporación municipal de la época y desde 1946, Sevilla es por derecho propio y por la iniciativa de la hermandad de San Bernardo, MUY MARIANA.-

Reencuentro

2008-07-23T09:58:00.003+02:00

Hoy estoy especialmente contento porque me he vuelto a reencontrar con la poesía, que era una actividad bastante olvidada en mi interior. Ya sabéis algunos de los que tenéis conciencia de mi afición que no soy Alberti, Garcilaso ni Bécquer. Pero me gusta expresar mis sentimientos, de vez en cuando, en forma de versos libres y de rima, normalmente, asonante. Ahí va, espero críticas constructivas para mejorar. No tiene título, así que si me sugerís uno que me guste, lo estudio. Poner título a todo es lo más difícil de escribir, desde mi punto de vista.

Qué tienen tus ojos, niña,
esos ojos tuyos que iluminan
la vida, y ¡tanto brillan!
que dan luz al que camina
por esta alegre veredilla.

¿Qué tienen tus ojos?
Tienen soles de oro y lunas de plata;
flechas de azabache y miradas
que roban y hieren el alma

No me apagues, niña, los luceros,
no cierres tus ojos bellos,
que entonces cae la noche,
y envuelto en manto de hielo
se duerme el corazón, frío y yerto.

¿Por qué tienen que sufrir los niños?

2008-07-22T15:13:00.002+02:00

Me ha llamado la atención esta historia que encontraréis en www.opusdei.es

La historia del Caballero Antek

“Mamá, ¿me voy a morir?”, preguntaba Antek. La enfermedad y el dolor de un niño pequeño es un interrogante de difícil respuesta. Antek, de cinco años, le encontró un sentido. Esta es su historia.

Nadie quiere que estas cosas ocurran, pero ocurren. Durante las vacaciones de verano, al “Caballero Antek” le dolió el estomago y se le quitaron las ganas de jugar con sus hermanas Marysia y Rosa. Se quedaba en la cama y lloraba.

Sus padres le llevaron a Urgencias, donde con una inyección le calmaron los dolores. “No le gustó nada -explica Dorota, su madre-, pero le alivió el dolor del estómago. Pensamos que sería algo puntual, pero cada vez volvíamos con más frecuencia al Hospital”.

Cuando terminaron las vacaciones, Antek comenzó a ir al colegio. Pronto se ganó a todos los profesores y compañeros, con su alegría y educación. Siempre jugaba a ser un caballero andante, y se comportaba como tal.

En su familia y en el colegio Sternik, una obra corporativa del Opus Dei en Varsovia (Polonia), rezaban por la salud de Antek. Algo no iba bien. El niño, en cambio, rezaba por otras muchas cosas, más o menos serias: por la paz en el mundo, por sus hermanas, por su equipo de fútbol...

Finalmente, los médicos se decidieron a operarle de apendicitis. Parecía la solución, pero sólo fue el inicio de ataques más fuertes de dolor de estómago.

- ¿Por qué tengo que estar en el hospital? –preguntaba Antek- ¿Por qué estoy enfermo?

Su madre, que no tenía muchas razones que darle, intentó explicarlo así:

- Hijo mío, si Jesús te mirase y te preguntara: “Antek, ¿me ayudas con la Cruz?”. Tú, ¿que le dirías?

- Pues.... bueno, que sí.

- Pues te lo está preguntando ahora.

Un sacerdote amigo de los padres de Antek fue a visitar al niño. Habló con él y le regaló un crucifijo pequeño, de madera. Desde entonces, Antek lo llevó siempre en la mano cuando le iban hacer una prueba o cuando le llevaban a la sala de operaciones.

Las enfermeras veían que el niño se acercaba la mano a la boca y le oían susurrar: “Jesús, confío en ti”.

El día que les iban a confirmar la diagnosis definitiva, Dorota cuenta que se dirigió al despacho del médico lentamente, al paso de una mujer en el noveno mes del embarazo. “Es un cáncer –les dijo el doctor a los padres-. Mañana empezamos con quimioterapia”.

El Caballero Antek se enfrentó con valentía y muy pocas fuerzas a este temido dragón. Sin pelo, con vómitos y débil, preguntó:

- Mamá, pero ¿qué me pasa?

La madre le dijo la verdad:

- Tienes una enfermedad que se llama cáncer. Los médicos van a intentar curarte, pero tienes que saber que a veces no lo consiguen.

- O sea, que me puedo morir.

- Bueno... como todos, como papá, como yo... Pero solo Dios sabe en qué orden.

El niño no añadió nada. Sólo se giró, tomó de la mesa su crucifijo y susurró otra vez: “Jesús, confío en ti”.

La madre puso en marcha una cadena de oración: en la familia, entre los amigos. Cada día, recibía diferentes SMS en su móvil: “Hoy he ido a misa por Antek”, “Haré unos minutos de oración por tu hijo”... Dorota pedía oraciones a cualquiera. Un día, al bajarse de un taxi, dijo al conductor:

- “Mi hijo se está muriendo. ¿Podría usted rezar por él?“

Rezó e hizo rezar. Quería presentar a Dios “toneladas de oración”.

Antek luchó mucho contra el cáncer. Algunos días estaba fuerte y corría por todo el hospital como un rayo, revolucionándolo todo. Otros, sólo tenía fuerzas para ver la tele.

Y maduraba rápido. Cada vez con más frecuencia, preguntaba a su madre sobre la muerte, el Cielo, el porqué del sufrimiento.

- Mamá, ¿qué se hace en el cielo?

- Juega, corres con la bici, te diviertes con Dios...

La madre asegura ahora que las “toneladas de oración” dieron a Antek un descanso antes del final. Durante unos días, se encontró perfectamente, corría de aquí para allá, paseaba, había recuperado la felicidad...

Pero los médicos sabían que el cáncer seguía creciendo, cada vez más rápido, y aconsejaron a los padres que lo llevaran a casa, donde se encontraría más tranquilo durante sus últimos días. Allí, recayó de nuevo.

Antek disfrutó del ambiente familiar. Desde su cama veía a su madre preparar la cena, a sus hermanas hacer los deberes, a su padre leyéndole un cuento.

Un día llamó a su hermana Róża, con quien a veces peleaba:

- Róża –le dijo-, eres tan bonita y tan buena. Yo te quiero, acuérdate.

En otra ocasión, su padre le dijo llorando:

– Hijo mío, si pudiera, moriría por ti.

El chico sonrió con dificultad y le respondió:

- Pero soy yo quien va a morir por ti.

Antek tenía 6 años y 9 meses.

Murió poco después a las siete de la mañana. En su tumba, un amigo dejó escrito: “Gracias Antek: nos enseñaste a aceptar el dolor que llega sin saber por qué. A sostenernos con la fe. A aceptar la voluntad de Dios y confiar en Él”.

Fotos de Almagro 2007

2008-07-13T10:51:00.019+02:00

Ayer me recordó el Sr. Gomez los días que pasamos en mi Almagro querido (en las 30.000 como dice Joseman) el año pasado por estas fechas, con la fresquita del campo. Y me ha mandado unas fotos estupoendas de las que he seleccionado las más púdicas, jaja. Ahí van:

Servidor y el ingeniero-jefe Sr. Núñez

Chupando cámara con el otro infeniero-jefe, Sr. Gómez

Foto artística Copiraich Foto José Manuel

El menda, haciendo el ganso-cisne.

Ñuñe y Gome en remojo

Por último, los cuatro magníficos.

Sofía nació con 475 gramos en Méjico

2008-07-13T10:51:00.018+02:00

Una noticia impactante del ABC de 15 de julio:

Sofía, una niña que nació a los cinco meses de gestación, con un peso de 475 gramos y un tamaño poco mayor que la mano de un adulto, ha cumplido cuatro meses y pesa 2,9 kilos y es el primer neonato de esas características que sobrevive en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), dijo hoy la institución.

La foto de la niña cuando nació es impresionante:

A este paso, no me cabe duda de que la ciencia alcanzará tal desarrollo que podrá hacer que un niño de pocos meses de gestación pueda seguir su formación fuera del útero materno. Es una buena noticia para aquellas madres que por múltiples circunstancias, no pueden tener una gestación normal.

Espero que se reabra el debate de la vida del bebe con este tipo de avances.

Unas cuantas fotos de la Gira por Alemania

2008-07-13T10:51:00.016+02:00

Aquí pongo unas cuantas fotos de nuestro viaje alemán... pero me faltan las fotos de Luis, que está de feria el nota, en La Línea.

Aquí con el leuro, que para algo estábamos delante del Banco Central Europeo (Frankfurt)

En Römerplatz, Frankfurt

Peasso foto del Sr. Gómez García del sky line de Frankfurt por la noche

Otra foto del artista invitado esta noche, Sr. Gómez, alias Vecino. ESta vez en Bonn, delante de la Münster Basilika y através de una estatua de Chillida.

En Colonia, a orillas del Rhin.

Una foto de monumentos:
en primer plano,Belén Pla (Monumento Nacional)
en segundo plano, Luis Núñez (Cabeza perdida del Monte Rushmore)

Por último, una imagen de Aachen: la fuente que más nos gustó para jugar.

La promesa se cumplió adecuadamente.

2008-07-13T10:51:00.015+02:00

La promesa ya está redactada más abajo.

Muy interesante: la corbata.

2008-07-13T10:51:00.014+02:00

Una página web interesante que da consejos prácticos sobre cómo vestir correctamente la corbata: http://www.protocolo.org/gest_web/proto_Seccion.pl?rfID=204&arefid=631

1. La corbata nunca debe sobrepasar la cintura del pantalón. No debe asomar por encima del cinturón ninguno de sus extremos.

2. La parte más estrecha de la corbata, no debe verse nunca por detrás de la parte ancha.

3. Los nudos de la corbata deben estar siempre apretados y ajustados al cuello que no sea vea el botón superior de la camisa. Conviene llevarlo abrochado.

4. No iguale el dibujo de la camisa con el de la corbata. Por regla general, con sus excepciones, a camisas estampadas corbatas lisas y a camisas lisas corbatas estampadas.

5. Evitar, al menos en actos muy importantes, utilizar camisas de botones al cuello con las corbatas. Son mucho más elegantes las camisas sin botones en los cuellos.

6. No utilice nudos grandes con cuellos de camisa pequeños y viceversa.

Las corbatas nunca se deben lavar, ni meter en la lavadora. Si por cualquier razón se manchan, deberá limpiarse en seco (tintorería). Procure no guardar nunca las corbatas con el nudo hecho, Lo mejor es colgarlas en un corbatero para que permanezcan estiradas y sin arrugas.

La guerra de las galaxias

2008-07-13T10:51:00.007+02:00

Pues no, no es una máquina de La Guerra de las Galaxias. Es una máquina inmensa que se utiliza en Alemania, y en mas sitios, para la extracción de braunkohle (creo que se traduce por carbón marrón). Se trata de unas minas inmensas a cielo abierto de este material que se extrae con estas impresionantes máquinas. Según me ha comentado quien sabe del tema, es uno de los secretos de Alemania para la producción de energía con material autóctono.

Aquí unas fotos.

Lo prometido es deuda

2008-07-12T15:39:00.003+02:00

He aquí los argumentos esgrimidos por Justino Sinova, en su columna "El revés de la trama". El título del artículo es: Eso que llaman muerte "digna", El Mundo, 11.07.2008 Los altero un poco porque me parece que en estos temas tenemos que ser más positivos.

1.- La eutanasia surge como una cuestión que quiere dar salida a un dilema humano esencial y que a todos nos afecta sin excepción: la muerte y, como antesala, el dolor que conduce a la muerte.

2.- Frente al dolor, el ser humano manifiesta un rechazo natural que, en la ciencia médica, se traduce en la lucha frente a este fenómeno natural. Una lucha que tiene dos puntales básicos:
a) los cuidados paliativos del dolor, que evitan al enfermo sufrir.
b) la evitación del encarnizamiento terapéutico, de forma que no se alarge la vida innecesariamente del paciente que ya ha llegado al final de su vida.
Ni los cuidados paliativos del dolor ni la evitación del encarnizamiento terapéutico son eutanasia.

3.- La eutanasia va más allá de los cuidados paliativos y la evitación del alargamiento artificial de la vida. Cruza una barrera esencial que la configura como un fenómeno distinto de los anteriores: la producción de la muerte del paciente por la intervención de un tercero (médico o no). En otras palabras, la eutanasia supone un acortamiento de la vida voluntariamente perseguido: acabar con la vida de una persona. El verbo en estos casos experimenta un cambio fundamental: se pasa de morirse uno a que lo maten, aún con consentimiento.

4.- La nobleza o indignidad de los tratamientos médicos al final de la vida tienen como fiel de la balanza este dato esencial: la producción de la muerte. Porque, como se ve, la eutanasia no busca paliar el dolor o no prolongar artificialmente una vida. Su fin último es producir la muerte, truncar una vida.

5.- Las palabras tienen una gran importancia porque se denomina a la eutanasia muerte digna. Evidentemente, cualquier persona con dos dedos de frente y que no se pare a pensar un poco qué supone el fenómeno, se situará en favor de la dignidad. Todos estamos a favor de la dignidad. Y tan importante es el lenguaje que lleva incluso a una "falacia eutanásica": si la eutanasia es la muerte digna, entonces la muerte que no es eutanásica ¿es indigna? Es decir: la muerte de la persona que es tratada con cuidados paliativos hasta su muerte ¿muere indignamente?

6.- En definitiva, el problema que se supone que viene a resolver la eutanasia es real: el dolor. Todo ser humano debe luchar contra el dolor de sus semejantes. En especial, los médicos. Buscar medios que supongan un alivio del sufrimiento del paciente. La evitación del dolor encuentra hoy su más adecuada respuesta en el desarrollo de los cuidados paliativos que permiten al enfermo y a su familia vivir el proceso de la muerte como fenómeno natural que es. La eutanasia sólo ofrece un adelantamiento de la muerte, que borra el dolor porque borra la vida.

7.- En conclusión: para ahorrar el dolor que conduce a la muerte ya tenemos los cuidados paliativos, que son un gran progreso social. Pero la eutanasia no palía, sino que acaba con la vida, de forma que parece más interesante el desarrollo de tales cuidados paliativos que son, sin duda alguna, más dignos.

Aviso a navegantes: hoy en España algunos ideólogos de izquierda (una minoría interesada que no representa a la izquierda) intentarán pasar por cuidados paliativos lo que no es más que la producción de la muerte. Es importante reflexionar sobre esta cuestión para que no den gato por liebre.

La felicidad no se mezcla con la política.

2008-07-12T15:29:00.006+02:00

Desde luego, da para mucho leer un periódico cuando uno se aburre en el Aeropuerto de Hahn (suena Jaaaaaaan). Lo de Frankfurt no lo pongo porque me suena a cachondeo.

Este artículo es muy interesante. Os pongo el título y la dirección (cortar pegar, cuando sepa poner links lo haré).

Los proveedores de la felicidad, de Javier Redondo en El Mundo

http://reggio.wordpress.com/2008/07/11/los-proveedores-de-la-felicidad-de-javier-redondo-en-el-mundo/

Os pongo la idea que más me ha gustado y que trabajaré estos días tranquilamente; es de Julián Marías y tiene mucho que ver con el pesimismo (ein, Sr. Gómez y Sr. Núñez? Qué casualidad ver esto hoy...):

"(...)la pista que aportó con su habitual brillantez el filósofo Julián Marías en La felicidad humana. Me refiero a la relación entre felicidad e ilusión: el método para obtener felicidad es el cultivo de la ilusión".

Me parece que bien aprovechada esta idea, puede dar unos resultados muy jugosos.

Otros párrafos interesantes:

"(...)cuando un líder reduce todo su discurso a la fabricación de una realidad -que, por otra parte, tiende enconadamente a creerse, dado que la felicidad es igualmente una cuestión de vocación-, ignorando los males que acaecen fuera de su virtualidad, lo que persigue es mantener en los niveles adecuados la satisfacción de los ciudadanos, aunque ésta no se sostenga sobre criterios racionales sino puramente emocionales e ilusorios".

"No obstante, en principio, estamos ante la tecla que tiene que tocar cualquier político que se precie: el cultivo de la ilusión que, trasladado a la prosa política y mundana, significa únicamente la puesta en circulación de un nuevo producto presto a ser consumido con avidez: la felicidad".

"Además, el discurso basado en la felicidad sortea con notable éxito los problemas livianos y ejerce un poderoso influjo sobre quien lo consume, tanto que, sin llegar a ser adictivo, al menos es contagioso -o, como mínimo, obligatoriamente contagioso-. Puesto que ¿quién sería tan estúpido de renunciar voluntariamente a ser feliz? ¿Quién sería tan mezquino como para, aparte de renunciar a su felicidad, poner en riesgo también la de los demás? Aquí está parte de la trampa que nos tienden los vendedores de felicidad al por mayor. Han incorporado a la política elementos de la religión y de la antigüedad: la creencia basada en la fe y no en los hechos, el discurso abstracto y metafórico, la prédica, el mesianismo, el culto y, sobre todo, la herejía. Un hereje político es hoy quien osa cuestionar el pensamiento de Alicia".

Y basta... leedlo que es corto y muy interesante.

El siniestro

2008-07-07T21:16:00.002+02:00

Aquí algunas declaraciones de este personaje siniestro. Y el tío va y dice que los católicos somos oscurantístas!! Tú si que eres un oscurantista, macho. En esta fotos le pareces a Moisés con las Tablas de la Muerte.

Gaceta, 7 de julio de 2008
Santander.- El doctor Luis Montes, ex jefe del Servicio de Urgencias del Hospital Severo Ochoa de Leganés, reclamó hoy que se produzca "ya" en la sociedad española un debate "sereno" y "sosegado" sobre la "muerte digna", si bien advirtió de que "los derechos no se consensúan".

El médico anestesista realizó estas reflexiones en la inauguración del seminario 'Muerte digna, asistencia ante la muerte', que dirige esta semana dentro de los cursos de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP).

En su intervención, Montes advirtió, no obstante, de que el debate no tiene por qué ser "consensuando" ya que "los derechos no se consensúan, se conquistan", y "menos aún" con "quienes pretenden usar el consenso para limitar el alcance del progreso social".

"No buscamos ningún grado de consenso con opiniones tan alejadas de las nuestras", aseveró el doctor Montes, en alusión a "posiciones de rancia tradición que consideran al ser humano como usufructuario de la vida" y la vida como un don "divino". "Nosotros creemos que la vida es un derecho", afirmó.

Además, sostuvo que el "empeño de las fuerzas de la reacción" contra este tema se debe a que "tienen el objetivo de que no haya una sociedad libre", ya que, aseveró Montes, "sólo los hombres libres forman sociedades libres".

El doctor agradeció la invitación de la UIMP a impartir este curso por abordar un tema que "suscita planteamientos más basados en la visceralidad" que en la "racionalidad", y remarcó que en otras sociedades se han producido "debates serenos sobre la muerte" sin que esto haya supuesto su "desmoronamiento".

Otra de eutanasia (aunque el caso no lo es)

2008-06-18T10:15:00.014+02:00

Una del Ideal, muy interesante.

La aplicación del testamento vital permite al primer granadino morir según su deseo

Aunque lo que pasa con este hombre no es propiamente un supuesto de eutanasia, lo cierto es que las declaraciones del hijo justificando la retirada de la alimentación intravenosa a su padre no deja de helar la sangre, por mucho que diga su hijo.

"Ricardo, el hijo pequeño de Armando, recuerda pocos días después del fallecimiento las terribles escenas vividas en el tramo final de la enfermedad. «Es muy doloroso para la familia, porque esa persona ya no es tu padre, no es la persona que conoces». Y tomar la decisión no es un proceso sencillo, aunque el proceso duró todo un año".

Así que ya sabéis, si tu padre o tu madre se pone muy enfermo o no os conoce (pienso en muchísimos enfermos de Alzheimer) resulta que ha habido una mutación y se ha convertido en otra persona diferente o en un engendro distinto.

Impresionante.

Los niños del arco iris

2008-06-18T10:15:00.013+02:00

Desgraciadamente ya tenemos el problema encima: los niños que usucapen los homosexuales. Habrá que aprovechar ahora, que no es delito expresar libremente la opinión, antes de que el lobby homosexual cambie el Código Penal (ya están en ello).
Pobres niños.

Del ABC de 28 de junio.

Nuevas familias. Un cole para los niños del Arco Iris
En coincidencia con el debate sobre la posibilidad de que los homosexuales puedan contraer matrimonio, a lo que se oponen los democristianos en el gobierno y la Iglesia Sueca, salta la noticia de que se ha inaugurado en Nörrköping una guardería y jardín de infancia para los denominados «niños del Arco Iris». Ese centro, primero en su género, está dedicado única y exclusivamente a aquellos pequeños que crecen y se educan en familias homosexuales. La guardería, abierta las 24 horas del día, se alberga en la iglesia de Sankt Olai, que les ha cedido parte de sus locales, y es costeada totalmente por la comuna de Fingspång. En este primer Jardín de Infancia para los hijos del colectivo «gay», hay «familias» de todas clases: dos papás homosexuales, dos mamás lesbianas, una mamá bisexual y un papá «queer», o dos lesbianas y dos homosexuales que se reparten el cuidado del nene. Combinación «Arco Iris».
El grado de libertad alcanzado en la relación de pareja ha planteado una nueva situación familiar muy delicada. Los hijos de las parejas homosexuales (adoptados o engendrados de diversas formas) están hechos un lío y les cuesta encontrar su puesto en una sociedad tradicional dominada por los heterosexuales. Esos niños, que crecen y se educan en hogares atípicos con padres o madres del mismo sexo, son víctimas de unas costumbres que no acaban de entender y cuando alcanzan la edad de ir al cole, sin todavía haber asimilado su situación familiar, sufren al comprobar que todos sus amigos tienen un papá y una mamá mientras ellos solamente tienen dos papás o dos mamás.

Increíble, pero cierto: clonar seres humanos es bueno; pero vacas no.

2008-06-18T10:15:00.012+02:00

Atención a la chorrada del día, que da idea de los imbéciles que circundan el universo mundo. Si los tontos volaran, Dios mío, qué oscuridad.

El Parlamento Europeo pide que se prohíban la leche y la carne clonadas (ABC 26.6.08)

La comisión de Agricultura del Parlamento Europeo reclamó ayer que se prohíba la clonación de animales con fines alimentarios en la Unión Europea y pidió que se impulse un embargo a las importaciones de animales clonados, sus progenitores, embriones de animales clonados, su carne o productos derivados como la leche. La comisión ha adoptado por unanimidad una resolución que respalda estas peticiones de su presidente, el eurodiputado británico popular Neil Parish, según informó la Eurocámara.

El Grupo de Ética Europeo también emitió un informe por su parte en el que dijo no encontrar ningún argumento convincente para justificar la producción de alimentos a partir de animales clonados o sus descendientes en el plano ético, teniendo en cuenta el sufrimiento y los problemas de salud que asocia la clonación.

Asimismo, la resolución hace hincapié en la reducción de la diversidad genética a la que conduce la clonación, y el aumento de riesgos de enfermedad para rebaños enteros derivados de la misma.

Tremendo: lo único inagotable es la estupidez humana.

Palomas-camello

2008-06-18T10:15:00.011+02:00

Buenísima la noticia (En ABC hasta ayer):

Los presos de una cárcel brasileña utilizaban palomas amaestradas para burlar la seguridad e introducir drogas y teléfonos móviles dentro del presidio, según ha informado la televisión Globo.

Los contactos de los presos ataban pequeñas bolsas al lomo de las palomas, en las que introducían las drogas y los teléfonos. Las palomas, al igual que las antiguas mensajeras, volaban de regreso a su lugar de cría, en este caso la cárcel, evitando pasar por las medidas de seguridad de la penitenciaria.

Aquí,la paloma-móvil.

Lo mejor de todo es que por lo visto, los guardias sospecharon desde comienzos del año, porque veían a las palomas con dificultades para volar... me imagino la paloma con un móvil al pescuezo dando aletazos y los cansinos de los policías mirando: -Fiter, tú, la paloma...

A tomar el sol

2008-06-18T10:15:00.010+02:00

Dentro de pocos dias las playas se llenarán de sujetos y sujetas (homenaje a la Sra. Aido)que se tostarán al sol para conseguir un tono de piel más bonito. Como podemos comprobar, no parece que esa sea una característica exclusiva del ser humano. Imagino que habrá que buscar en otro sitio la dignidad del hombre, que no es un mero animal, aunque mucho se empeñe Peter Singer y su compañía dantesca.

Toma, Iván: a ver si dominas el trabajo...

2008-06-18T10:15:00.007+02:00

Es una brida, para ponersela al caballo y hacerse con él, jajaja.

Portantos

2008-06-18T10:15:00.005+02:00

Si señor: la primera campaña bien hecho de la Iglesia Católica para que los católicos se comprometan con lo que son y forman.

Un descubrimiento doble: Sor Isabel Guerra y Natalia Tsarkova

2008-06-18T10:15:00.004+02:00

Como sabéis cuáles son los estilos pictóricos que más me gustan, me he encontrado con dos agradables sorpresas en forma de mujer.

La primera es Isabel Guerra, monja cierterciense que pinta como los ángeles:

Título: Elevación de la simplicidad.
Más cuadros: http://www.foroxerbar.com/viewtopic.php?t=4711

La segunda, nada menos que la pintora de Cámara de los Romanos Pontífices actuales: Natalia Tsarkova:

En próximos post iremos dando cuenta de su arte.

Y esto dice Arenas que es el nuevo PP

2008-06-18T10:15:00.003+02:00

¿Qué coño quiere decir Arenas con esto?:

"El centro no es una ideología sino una actitud, una forma de hacer política. No es la equidistancia entre el liberalismo y el socialismo. El límite del centro está en los principio y en las grandes señas de identidad del PP, que en mi opinión son básicamente cuatro: el pacto constitucional, la derrota del terrorismo, la libertad y desde ahí buscar oportunidades para todos, y la solidaridad. A ello hay que unir nuestro compromiso con el mundo occidental. Por decirlo más claramente: con 10 millones de votos no se ganan las elecciones en España; hacen falta 12 millones. No tenemos que sacrificar ningún principio, pero sí poner encima de la mesa estrategias ganadoras, un nuevo lenguaje que tiene que ver con la claridad y la cercanía, y convencer a las clases medias bajas de que con el PP les va a ir mejor porque les permite la esperanza del pleno empleo."

De una entrevista en ABC de 20.6.2008

Yo diría que el PP no hace más que hablar de principio, principios, principios... pero no tiene más que las palabras: se ha convertido en una ideología de palabras sin contenido.

El bono escolar: educación de calidad para todos.

2008-06-18T10:15:00.002+02:00

Interesantísima intervención de Pedro Schwartz en el Aula de Cultura de ABC en Sevilla, ayer 17 de Junio. La noticia está en el ABC de Sevilla. Algunos de los párrafos más brillantes os los reproduzco a continuación.
No entiendo cómo la ideología puede llegar a estupidizar tanto a algunos políticos, socialistas y populares ellos.

*Hoy no innovan más que los consejeros de Educación —ironizó—; todo el contenido de la educación viene dado por las autoridades.

*El ponente abundó en su planteamiento recurriendo a la Constitución española, que «reconoce la libertad de enseñanza y de creación de centros. No se trata —dijo— de que la educación sea un servicio público con concesiones administrativas». Dentro de este contexto, Schwartz introdujo el concepto de ayuda que podría adoptar distintas formas, siendo una de ellas la del denominado «bono escolar», consistente en que la financiación pública de la educación se destine a las familias en vez de a las instituciones para que las primeras puedan decidir donde invertir ese dinero para la enseñanza de sus hijos.

*En su intervención, citó el caso de Suecia como país donde «el bono escolar ha tenido un éxito extraordinario» y que equivale al 85% de lo que cuesta una plaza en una institución pública. «Las ayudas se dirigen a las familias que las gastan en centros públicos o privados, según sus preferencias».

*Schwartz reconoció a ABC que la idea de los bonos de financiación directa al estudiante «no es nueva» pero que encuentra «gran resistencia en España y, especialmente, en Andalucía porque existe el mito de que la educación pública tiene alguna condición que la hace muy superior a la privada. Hay un prejuicio político que hace ver que la pública es de izquierdas y la privada de derecha, y eso es un error en sí».

*Pedro Schwartz precisó que el bono escolar no es una propuesta «para ayudar a las elites, sino destinada a toda la población y, sobre todo, a quienes más lo necesiten. No somos elitistas —reiteró—; creemos que España necesita un buen sistema educativo que no tiene y la financiación pública no puede torcer la elección de las familias».

Atención a la más hermosa frase en meses

2008-06-11T10:52:00.014+02:00

La frase es de la Carta de Utrera Molina, que fuera Ministro de la Vivienda durante el Régimen de Franco, cuyo nombre se cae del callejero de Sevilla por la Ley de Memoria Histórica. Sin entrar en la chorrada ideada por PSOE-Comunistas, este hombre queda como un Señor en la carta (ABC de 17 de junio de 2008), donde le pide al Sr. Alcalde que, al menos, le permita conservar los azulejos en casa, como recuerdo. Pero la frase va ahí:

Permanentemente, Sevilla es el paisaje que mejor me sonríe

Bellísima: Gómez, muy de tu estilo.

¿Qué? ¿También aplicamos aquí la ley de paridad?

2008-06-11T10:52:00.013+02:00

Noticia que da idea de lo absurdo que resulta hoy día mantener que España es un país machista y que las mujeres necesitan Ley de Paridad. Por favor,
¡¡vasta de PARIDA-S!!

Las mujeres copan ya todas las áreas profesionales sanitarias, ABC 17.06.2008

De 1994 a 2007, las mujeres han ganado cotas insospechadas. Continúan siendo mayoritarias en profesiones tradicionalmente femeninas como enfermería o farmacia y han pasado a equipararse a los médicos varones, siendo ya claramente mayoría en los tramos de edad más jóvenes.
Las diplomadas en enfermería superan abrumadoramente en número a sus colegas masculinos. En 2007 había colegiadas 201.672 enfermeras por 41.328 hombres. En el área farmacéutica ocurre lo mismo. De los 61.300 colegiados, 43.015 son mujeres y 18.285 hombres. En esta actividad, en 1994 el total de profesionales era de 43.221, 27.824 del sexo femenino y 15.397 del masculino.
En medicina la irrupción de la mujer es aún más llamativa. Si en 1994 sólo había 54.278 colegiadas por 107.811 varones, éstas fueron 90.738 en 2007, casi empatadas con su colegas, 117.360. Actualmente, la proporción de mujeres colegiadas en medicina representan un 43% del total, aunque entre los médicos menores de 35 años, ellas doblan el número de ellos: 12.406 varones y 24.655 féminas. «Todo esto ofrece ofrece un panorama de futuro completamente distinto -señalan desde el CESM (Confederación Estatal de Sindicatos Médicos)- por la menor disponibilidad laboral, por razones de embarazo, de maternidad, de conciliación familiar, de menor disponibilidad para hacer guardias... El sistema debe acomodarse con urgencia a esta nueva realidad y por el momento no se ha avanzado mucho».

Pregunta a los sevillanos.

2008-06-11T10:52:00.012+02:00

Leo lo siguiente en el ABC de hoy, es sólo un párrafo:

Lo que hay en esas primeras filas es un pueblo que tiene encima a los nuevos señores. Y que ve entre los nuevos señores a capitanes y soldados de su raza y de su libro. Aliados de Castilla. Como lo fue el Cid del rey andalusí de Valencia. Andalusíes que han luchado al lado del castellano. Secundando el expansionismo evidente de una monarquía que acaba de expulsar de una de las capitales más ricas y fascinantes de Al- Andalus al africano poder de los morabitum del Níger. Los hombres de negro. Los «Men in black» de aquella época que vinieron a cazar los marcianos andalusíes desviados de la pura ortodoxia coránica. Un Corán demasiado pesado para las gráciles espaldas de una Ixbilia dada a bebérselo todo a través de su poesía erótica, de su música sensual y el puterío de las márgenes del Guadalquivir...

Mi pregunta es: ¿estáis de acuerdo con la última frase? Porque yo diría que esos puntos suspensivos parecen una continuación hasta nuestros días, en cierto modo.

Aído se apoya en el «fistro» de Chiquito para incluir «miembra» en el diccionario

2008-06-11T10:52:00.011+02:00

Este es el titular de ABC. Su primer párrafo, el que sigue:

Nuevo capítulo en el descalabrado estreno de la ministra de Igualdad. Esta vez, Bibiana Aído, para justificar su utilización de la palabra «miembra» en su comparecencia en el Congreso de los Diputados, y su sugerencia de que ese vocablo sea incluido en el Diccionario, se ha apoyado en el empleo de otros términos ingeniosos. En una entrevista concedida ayer al programa «La Ventana» de la Cadena Ser, Aído puso como ejemplo que «hay determinados anglicismos» y vocablos como «guay» o «fistro» que «no tuvieron tanta dificultad en ser incorporados al Diccionario» de la Real Academia Española (RAE) como la palabra «miembra».

Y otro párrafo más:
En el fondo, Aído considera que es «interesante» que se haya abierto «un debate acerca del sexismo en el lenguaje». Sin embargo, piensa que las críticas que le han llovido -también por parte de académicos- al emplear el término «miembras» responden más a que pueden existir ciertos velos de machismo, porque «hay que tener en cuenta que, de los 43 miembros de la Academia, solamente hay tres mujeres», recordó.

El Diccionario de la RAE no recoge la palabra "fistro" o "finstro"; pero si la siguiente palabra:

ignorante.(Del ant. part. act. de ignorar; lat. ignōrans, -antis).
1. adj. Que no tiene noticia de algo. U. t. c. s.

Que cada uno o una saque sus consecuencias o consecuencios sobre la capacidad intelectual de la Ministra de Igualdad (o Igual Da, como dice Antonio Burgos)

El mar se quita el muerto de encima

2008-06-11T10:52:00.010+02:00

De La Gaceta.

Como yo no existe temor de Dios, los muertos son... nada y menos que nada. El respeto voló como lo hizo la fe de muchos.

Había muerto de viejo, aunque apenas lucía arrugas. Le incineraron y metieron sus cenizas en una urna funeraria de pino. Su mujer y sus hijos, holandeses afincados en España, subieron a un peñón cercano al puerto marítimo de Altea (Alicante). (...) Todo parecía haber acabado. Pero no todo el que muere encuentra reposo. Ni siquiera el que ha sido pasado a la parrilla en un horno crematorio.

Días después, (...) un robusto bañista del pueblo, se zambulló en el mar y nadó varios metros para ejercitar sus músculos y quemar las calorías del desayuno. Nadaba a buen ritmo. Pero se detuvo bruscamente para observar un objeto que flotaba a pocos metros de él. (...)"Entonces me di cuenta de que era un cofre donde se meten las cenizas de los cadáveres". Domingo se apoderó de la urna y la sacó del agua.

Al cabo de una hora, entró en el Ayuntamiento y se la entregó a un empleado. El consistorio contactó con la familia del difunto para darles cuenta del hallazgo. Ello fue posible porque la urna estaba provista de una placa donde aparecía grabado el nombre del muerto. El cofre volvió a manos de la esposa, quien regresó al peñón para repetir el lanzamiento. Pero, en esta ocasión, arrojó sólo las cenizas. El difunto, o lo que quedaba de él, descansó por fin en el Mediterráneo. Aunque parezca sorprendente, ha habido más casos de este jaez.

Las mujeres fueron la causa de la primera matanza de la Edad de Piedra

2008-06-11T10:52:00.008+02:00

Jajajaja.

Es del ABC de hoy. Las mujeres lo movéis todo, bueno y malo.

En una noche oscura de la Edad de Piedra, hace 7.000 años, en un recodo del río Neckar al norte de la futura Stuttgart, tenía lugar un pérfido ataque sorpresa y una matanza sin precedentes conocidos.
Los cráneos rotos de 34 de aquellos alfareros de la cerámica de bandas han quedado esparcidos como muestra de la brutalidad, para estupefacción de la antropología. Pero un equipo de la universidad de Durham cree haber dado ahora con la causa: Todo fue por las mujeres.
La mayor parte, entre ellos 16 niños, murieron a golpes y prueba hay de que el cráneo neolítico no resiste al hacha de sílex, según el arqueólogo Alexander Bentley; quienes lograron huir cayeron a los pocos metros atravesados por flechas, como descubren las puntas recobradas de sus espaldas.
(…)
El objetivo del ataque
«Se las llevaron con ellos, de hecho lo más probable es que ellas fuesen el objetivo del ataque», dice Bentley, «nuestros análisis apuntan a que las mujeres locales debían de ser vistas de un modo ciertamente especial, lo que hizo que las mantuvieran con vida para ellos». No así el resto: De los otros dos grupos foráneos sí mataron a las mujeres, como prueban siete de los esqueletos hallados, aunque de otros dos no se ha podido saber el sexo. Sobre esto los antropólogos sólo pueden especular: posiblemente incluso venían con los atacantes.
Pero sobre el propio asentamiento, para el profesor de Durham la conjetura y conclusión «es la más obvia: eran las mujeres». Esta región, entre las fuentes del Danubio y el Rhin, remite al arcano de la repoblación europea. Por alguna razón las mujeres de estos asentamientos parecían especialmente codiciadas. Curso arriba nacerían en todo caso siglos después Heidi Klum y Claudia Schiffer y la región es conocida por sus vinos, razón ésta que no resta en absoluto atractivo a la anterior para un posible conquistador.

Datos interesantes sobre el vínculo entre la madre y su hijo.

2008-06-11T10:52:00.006+02:00

Interesante noticia de la que os pongo el enlace (copiar y pegar, no tengo tanto manejo) y selecciono algunas frases:

*con tan solo quince días de vida el embrión es capaz de reducir el estrés de la madre mediante la desactivación del cortisol, una de las hormonas que lo favorecen.

*Igualmente, se silencian todas las células maternas que generarían el natural rechazo ante el embrión como un cuerpo extraño. Así lo explica una de las autoras del informe, Natalia López Moratalla, catedrática de Bioquímica de la Universidad de Navarra y especialista en la tolerancia inmunológica en el embarazo: “Se establece un diálogo molecular que hace que el sistema inmunológico de la madre no rechace al feto. El embrión es un 50% materno y un 50% paterno, por lo que el organismo de la madre debería rechazarlo, cosa que no sucede, lo que no significa que el embrión deje de ser extraño a la madre”.

* entre las ocho y las dieciséis semanas, las señales que envía el feto en este diálogo molecular estimulan la producción de neurotransmisores cerebrales en la madre, como la oxitocina (la llamada hormona de la confianza), dando lugar a lo que se conoce como vínculo de apego. Esa hormona alcanzará altas dosis en momentos clave de la relación de confianza materno-filial, como el parto o la lactancia. También se produce en dosis altas cuando el niño da las conocidas patadas en el vientre de la madre

*La convivencia de nueve meses hace que algunas células de la sangre del feto y de la placenta pasen a la circulación materna. Estas células madre fetales permanecen en determinados nichos, sobre todo en la médula ósea, para después distribuirse por distintos órganos maternos y contribuir en los procesos de reparación, hasta el punto de que “se han encontrado células madre fetales de varón, portadoras del cromosoma Y, en el corazón de mujeres que padecían enfermedades cardiacas. Es decir, las células del hijo han contribuido a reparar el defecto materno”

http://www.aceprensa.com/articulos/2008/jun/11/recientes-avances-cambian-la-forma-de-entender-la-embriologia/

¿Alguien quiere saber dónde va el PP?

2008-06-10T14:01:00.004+02:00

Por fín me aclaro de cuál es la dirección que quiere tomar el nuevo PP. Y me la da esta foto del Alcalde de Madrid dándole un besito a David Delfín, diseñador de ropa y homosexual convencido y con pareja.

Se trata de un PP progresista, que en suma, viene a asimilarse al PSOE en la línea de que la homosexualidad es maravillosa; tanto que a los homosexuales no se les saluda con la mano,como a todo el mundo, sino con dos besitos (aunque sea de cara a la galería).

Respeto a los homosexuales y su libertad. Pero no me pueden imponer que considere las relaciones homosexuales como algo natural y divino de la muerte. Y estos gestos políticos son la inauguración de un nuevo PP más rosa, para llegar a más gente, y ser un PP progresista. Es lo que hay.

Seguramente la culebra va al aeroperto.

2008-06-10T13:43:00.003+02:00

De nuevo, las cosas más raras pasan en.... tachaaaan: Granada!! Que se lo digan al Gómez.
Aqui, una foto de casa con nidos de culebras en el tejado. Y una de ellas dándose un paseito, a ver si pilla una paloma.

Pero anda que los del Aeroperto de Sevilla... sí, sí, el Aeroperto de San Pabo...jajaj

Dos fotos chulas

2008-05-26T12:38:00.012+02:00

Atención al vídeo.

2008-05-26T12:38:00.011+02:00

Tremendo.... cada vez que me acuerdo que tengo que volverme a Granada me dan ardores y dolor de cabeza, además de fatiga.

Los toros en Europa: un arte.

2008-05-26T12:38:00.009+02:00

Interesante noticia del ABC. Pongo el primer párrafo, porque me parece importante que se los taurinos tomen (tomemos, aunque soy aprendiz) la iniciativa en la defensa de este arte que es la Fiesta Nacional. Al final, un toque fino del Sr. Herrera.

Cuentan que hace veinte años cuando llegaron a Bruselas los primeros parlamentarios españoles, recién ingresada España en la Unión Europea, lo primero que encontraron fueron pancartas contra los toros en las puertas de los que iban a ser sus despachos. Ayer, en una de las salas «nobles» del Parlamento Europeo, y en presencia de cuatro ex presidentes de la Cámara, la Mesa del Toro celebró un acto de homenaje a la Fiesta, con una exhibición amable, en cuatro idiomas y con un poco de música de guitarra. El eurodiputado popular Luis de Grandes, impulsor del acto, logró que por primera vez muchos eurodiputados pudieran escuchar los argumentos de los toreros (César Rincón, Enrique Ponce y Sebastián Castella, entre otros) y de los taurinos solamente por el placer de conocerlos, sin necesidad de que sea en medio de un debate en el que se discuten iniciativas legislativas concretas contra los toros. «Frente a los ataques reiterados queremos pasar a la acción pidiendo respeto a los antitaurinos». Estos últimos tuvieron oportunidad de hacer su propia exposición de motivos, en la Plaza de Luxemburgo, fuera del recinto parlamentario, pero por primera vez eran ellos los que estaban a la defensiva en esta sempiterna discusión. Como dijo el eurodiputado británico David Hanan (conservador y aficionado a los toros) «los toros son un arte y el arte es universal» y en Europa «se puede estar en desacuerdo con algo, sin intentar necesariamente prohibirlo». Y de hecho, cuando ha habido intentos de hacerlo, por ahora la mayoría de la eurocámara ha dejado a los abolicionistas en minoría. Pese a todo, esta «media verónica en Bruselas» en palabras del periodista radiofónico Carlos Herrera, sigue siendo «un acto de valentía» en territorio decididamente hostil.
(…)