Una noticia genial: el Rector de la UGR: Rey Gaspar en la cabalgata de 2009

Una bonita historia: nuestro Rector será el Rey Gaspar en la Cabalgata de los Reyes de Granáe este año nuevo. ¡Enhorabuena, Rector!

Felices fiestas... ¿qué fiestas?

Yo no digo nada, pero esto del laicismo roza ya lo absurdo. Me importa poco que la peña sea atea, agnóstica, o de alguna secta aborigen de Australia. Como si quieren adorar al sol: somos libres de hacer lo que nos de la gana, aunque sea poco razonable. Pero es que me da la impresión de que estamos perdiendo el norte poco a poco.

A continuación, buena muestra de ello: os pongo dos imágenes. En la primera estan los christmas(?) oficiales de la Universidad (el más grande) y de la Facultad, con típicas imágenes navideñas, como se puede ver.



Por cierto, la foto de la facultad es la Biblioteca navideña.


Y en la segunda podemos contemplar el maravilloso sentimiento navideño de amor y caridad que inunda las tarjetas enviadas por mis queridos jefes.



En fin, que allá ellos. Pero me parece que las cosas no se pueden llevar a estos extremos del absurdo. Queremos un país laico, un pais aconfesional, un país respetuoso con la libertad de los ciudadanos. Pero me parece que no queremos (yo, al menos, no) un país activamente ateo, empeñado en extender el ateísmo a todos los ámbitos de la sociedad y que, encima, obvia las raíces cristianas de España que las tiene, para bien y para mal.

Doctorado conseguido!

Otra "clasicada"

Esta semana me ha dado por la belleza que entra por el oido para quedarse en el alma.

No puedo insertar el video, pero os pongo los links, porque vale la pena sin duda alguna con el gran Von Karajan.





Os propongo: Invierno, de Vivaldi. A disfrutar!

1 Invierno Allegro non molto

2 Invierno Largo

3 Invierno Allegro

oh Fortuna.Carmina burana. Carl Orff

Maravilloso: siempre me ha impactado lo misterioso e intrigante que es esta composición.Y más si váis siguiendo la letra. Interesantísima la historia de estos poemas que podéis ver en Wiki.



Aquí un vídeo con una buena interpretación:



Y aquí la letra (traducción justo después):


I.- FORTUNA IMPERATRIX MUNDI


1. O Fortuna

O Fortuna
velut luna
statu variabilis,
semper crescis
aut decrescis;
vita detestabilis
nunc obdurat
et tunc curat
ludo mentis aciem
egestatem,
potestatem
dissolvit ut glaciem.

Sors immanis
et inanis,
rota tu volubilis,
status malus,
vana salus
semper dissolubilis,
obumbrata
et velata
mihi quoque niteris;
nunc per ludum
dorsum nudum
fero tui sceleris.

Sors salutis
et virtutis
mihi nunc contraria,
est affectus
et deffectus
semper in angaria.
Hac in hora
sine mora
corde pulsum tangite;
quod per sortem
sternit fortem,
mecum omnes plangite!


I.- FORTUNA EMPERATRIZ DEL MUNDO


1. Oh Fortuna

Oh Fortuna,
variable como la Luna
como ella creces sin cesar
o desapareces.
¡Vida detestable!
Un día, jugando,
entristeces a los débiles sentidos,
para llenarles de satisfacción
al día siguiente.
La pobreza y el poder
se derriten como el hielo.
ante tu presencia.

Destino monstruoso
y vacío,
una rueda girando es lo que eres,
si está mal colocada
la salud es vana,
siempre puede ser disuelta,
eclipsada
y velada;
me atormentas también
en la mesa de juego;
mi desnudez regresa
me la trajo tu maldad.

El destino de la salud
y de la virtud
está en contra mía,
es atacado
y destruido
siempre en tu servicio.
En esta hora
sin demora
toquen las cuerdas del corazón;
el destino
derrumba al hombre fuerte
que llora conmigo por tu villanía.

Contra el SIDA

Hola, chatos y chatas:

hoy celebramos el día contra el SIDA y quiero unirme a este día desde el Blog contra una de las lacras del siglo XXI. Especialmente en los países más pobles del África Subsahariana.

También quiero acusar aquí a esa pandilla de analfaetos ideologizada e inquisidora que se dedican a decir que la Iglesia Católica es la responsable de que crezca el SIDA, y que la postura sostenida por los católicos es antigua e ineficaz.

Lógico, si se piensa desde la perspectiva de unos (perdón por la expresión)"folladores compulsivos" (ellos y ellas, se entiende). Poque decir que no es eficaz contra el SIDA el hecho de que uno no se acueste con una mujer hasta el momento en que se case, y hecho ésto, le sea fiel toda la vida... es propio de gilipollas.

En fin, sólo quería emitir mi opinión en un tema tan sangrante como éste. Sin meterme en calificaciones morales sobre el uso de anticonceptivos (condones, básicamente). Al respecto, sinceramente, que cada cual haga lo que le venga en gana: ahí está la doctrina de la Iglesia para el que quiera seguirla, fundamentada y coherente. Y al que no le convenza pues él verá lo que hace. Pero las promesas de felicidad alejadas de Dios duran un"ná" (nueva unidad de vacío absoluto).




Me indigna la conexión automática establecida entre SIDA y condones por la sencilla razón de que al único que beneficia esta conexión es a la industria "condonera". Pero claro, ¡qué antiguo es eso de la castidad y la fidelidad! ¡ultarconservador, viejuno, asqueroso...!

Pues nada, nada: que cada cuál haga lo que le venga en gana. Pero, por favor, que no digan más tonterías: vivir la doctrina de la Iglesia Católica implica una reducción del riesgo de contagio un 100%. Y lo demás es pura ideología.

Noviembre membrillero

Si, para endulzar un poco el paladar, después de la amargada de Almudena Grandes, os pongo una foto (mala) de un membrillo. Uno de los que nos ha dado este año el membrillo que tenemos en el campo y que, todos juntos, con tres kilos y medio de azúcar, han parido siete kilos estupendos de carne de membrillo.



Me he traído a Granada un tapergüer que me va a durar menos dos. Y si engorda... lo siento por los que tengáis que llevar mi ataud, jajaja.

Por cierto, participé activamente en su elaboración, aunque solo fuera en la cocción con el azúcar, quemándome vivo con los salpicones.

Haciendo amigos

Yo, la verdad, de la polémica que se ha montado con la placa a la Madre Maravillas en el Congreso, la vedad es que paso. Sinceramente, nada le aporta a esta santa tener una placa o no. El problema es de este país y de la gente que en él gobierna (y la mayoría que los vota): o son imbéciles (en el sentido noble del término) o tienen muy mala leche. Como Almudena Grandes. Aquí os pongo varios links para que veais:



1º. Su artículo de El País, de donde reproduzco el siguiente fragmento:

Un tribunal ha constatado la muerte de Franco. Qué risa, dicen algunos. Yo prefiero reírme de otras cosas. "Déjate mandar. Déjate sujetar y despreciar. Y serás perfecta". Parece un contrato sadomasoquista, pero es un consejo de la madre Maravillas. ¿Imaginan el goce que sentiría al caer en manos de una patrulla de milicianos jóvenes, armados y -¡mmm!- sudorosos? En 1974, al morir en su cama, recordaría con placer inefable aquel intenso desprecio, fuente de la suprema perfección. Que la desbeatifiquen, por favor. A cambio, pueden beatificar a Bono, porque la pequeña vanidad de su implante capilar es pecado venial frente a tamaña perversión.


2º. Links a artículos que le han contestado:

Antonio Muñoz Molina, en El País

Hermann Tertsch, en ABC

José Luis Alvite, en La Razón.

No tengo comentarios.

Inmaculada

Los que me conocéis más sabéis que no soy muy amigo de alguas cosas. Una de ellas es considerar una imagen de la Virgen María como "guapa". En mi vida he visto una Virgen de la que pudiera decir: ¡Qué guapa es María!

Hasta hoy. Y si no, ya me diréis vuestra opinión sobre este cuadro que sirve de cartel en la Vigilia de la Inmaculada que se hace en Madrid.




Guapísima, verdad?

Ponle freno

Hola chatos:

he firmado este manifiesto porque me parece algo obvio y elemental. Qué se puede gastar la administración en hacer las señales?? Una miseria.

Aquí está el link






Puede que se salven vidas con una cosa tan sencilla como saber que uno circula por un punto negro.

Cosas que pasan

Estas fotos, los que hayáis venido alguna vez a Misa al Perpétuo Socorro, os sonarán. Hoy me he fijado de qué va el tema, y la verdad es que me ha parecido un detalle tan bonito y os lo pongo aquí.

Qué diferencia...

Aquí os pongo hoy dos links a noticias iguales y muy diferentes. Como no hace falta comentario, espero los vuestros:

Eluana

Alejandra

Granada, la bella.

No es de muy buena calidad, pero bueno: ahí va ese Realejo, desde el despacho de abogados.

Granada, la cutre.

Lamento tener que poner este tipo de cosas, pero es que son superiores a mis fuerzas. ¿Por qué Granada es tan cutre? No lo sé: prometo hacer una tesis doctoral al respecto...Porque, en verdad, los granadinos pueden ser otra cosa (mala follás, etc) pero no son tan cutres. Luego la cutredad viene de fuera, es foránea, pero se ha quedado a vivir en esta ciudad, con ese olor a porro en los lugares más recónditos.



Un ejemplo, esta foto donde se ven colgando unas tenis usadas del tendido eléctrico. Si no llevan 2 años, no llevan ninguno. Y la calle, pues ya véis: pintadas, sucia... Un primor. De verdad: ¡Qué pena!

1 de noviembre: Iglesia Católica S.A.

Hoy, chatos y chatas, es un día hermoso: todos los santos. Y de ahí que haya titualado esta entrada como Iglesia Católica S.A. No, como muchos creerán, para decir que la Iglesia es un negocio (¿?) sino para indicar que hoy celebramos a la muchedumbre sin número que forman la Iglesia, de ahí que hable de Iglesia Católica S.A., es decir: Iglesia Católica, Santos Anónimos. Millares y millares de personas que han vivido su fe con un corazón ardiendo, con una confiana en el Señor y en su Iglesia inmensa: con paciencia, con humildad, con alegría... con Fe, con Esperanza, con Caridad.




Frente a las chuminadas tipo Halloween (se escribe así), que no es más que ruido y una excusa tonta para disfracerse y beber, eso sí, todo lo que se pueda y un poco más; se alza imponente la fiesta de Todos los Santos. Santos... el cielo está lleno de ellos, de gente normal y sencilla, que no hicieron mucho ruido, y que ahora "son" o "están" en Dios. Alegría para todos y consuelo maravilloso para los que seguimos todavía por aquí, andurreando, mientras nos dicen que somos antiguos, cavernícolas, casposos, nada progresistas... en una palabra: católicos, y ¡Ohhhh, asco infinito! Católicos "practicantes", de esos que van a Misa, procuran cumplir los mandamientos y tratan de seguir lo que la Santa Madre Iglesia dispone...

Total, no sigo con la meditación. Ya sé que muchos de los que leeis esto pensáis que, en efecto, Cristo, la Iglesia y demás zarandajas son cuentos de viejas. Pero no por ello voy a dejar de seguir creyendo y llevando mi fe cristiana (con la ayuda de Dios) como mi mejor estandarte en este blog o donde sea.

P.S. Me han preguntado si es día de precepto este de Todo los Santos. La respuesta es sí, y además también lo son: Navidad, Epifanía, Asención, Corpus Christi, Madre de Dios, Inmaculada Concepción, Asunción, San José y San Pedro y San Pablo.

Muy interesante (www.corazones. org):

¿Por que tener días de precepto? ¿No sería mejor que la Iglesia quitase los días de precepto para que los creyentes fueran a misa por amor y no por obligación?

Respuesta

El amor es mucho mas que un sentimiento estéril. El amor une en una alianza con estipulaciones concretas que comprometen a ambas partes. El que ama a Dios hace su voluntad aunque sea necesario vencer la tendencia de la carne. Sería un gran error separar el amor de los compromisos, cosa, lamentablemente, frecuente. La Iglesia enseña que quien ama a Dios debe comprometerse a practicar ese amor.

Quién se compromete a ser fiel a Dios también es fiel a Su Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo. La Iglesia señala los días de precepto para hacer presente nuestra comunión con Cristo.

Cuando comprendemos el amor infinito de Dios que se hace presente en la Santa Misa para nuestra salvación, comprendemos también que ausentarse sin razón grave constituye en efecto un quebranto de la comunión del cuerpo y por lo tanto es pecado mortal.

Dice Jesús:
No todo el que me diga: "Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial". -Mateo 7,21

San Juan: "Quien dice: «Yo le conozco» y no guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él. I Juan 2,4

Colegiata de los Santos Justo y Pastor

No soy Gonzalo con la cámara, ni mucho menos. Máxime si se tiene en cuenta que la foto está hecha con el móvil. Pero ahí va una perspectiva inédita de la torre de esta hermosa colegiata granadina... desde la ventana del despacho que ocupo en la Facultad.

En Semana Santa por soleares

Me manda el Sr. Gomez García una noticia harto interesante que se titula: En Semana Santa se puede "cantar por soleares, bailar por sardanas o vivir en silencio", según Amigo Vallejo. Del Diario de Sevilla. En ella dice Fray Carlos cosas tan llenas de sentido común que hay que ponerlas de relieve. Como por ejemplo:


El cardenal explicó que a la misma hora, un día de Viernes Santo, puede salir una misma procesión en Sevilla y en Valladolid y, mientras la primera está acompañada por "piropos, vítores y tres bandas de música", a la segunda la rodea un "silencio sobrecogedor". Pero, como apuntó Carlos Amigo, se trata de "el mismo Evangelio".
Por ello aseveró que la Semana Santa se puede "cantar por soleares como en Sevilla, bailar por sardanas en Cataluña o vivir en silencio como en Valladolid o en Medina de Rioseco", localidad de la que el purpurado es natural.
O también:

El arzobispo de Sevilla aseveró que "nadie" debe tratar de decir a las personas que "viven la Semana Santa" que no se trata de una "fiesta religiosa", porque, apostilló "lo que no se celebra, se pierde". Además justificó que se trata de una fiesta porque se conoce el final que es la "apoteosis" de la Resurrección de Jesucristo.


Y muy importante lo que dice y dejo para postre:

apuntó que las principales características de esta época para los católicos son la Fe, la familia y la fiesta.




Sí señor: Fe, familia y fiesta. También fiesta, sí: si los católicos nos caracterizamos porque nos gusta mucho el cachondeo, que es compatible con tener conciencia de que se vive en un valle de lágrimas. Aunque parezca un contrasentido, la vida del cristiano es sin duda alguna una fiesta y debe serlo: si somos ¡Hijos de Dios! Vamos, tela. Como para no estar contento.

A ver si nos queda claro: vivir de acuerdo con el Evangelio, llevando a la práctica el Catecismo y siendo, en la medida en que nos lo permite nuestra miseria (antes pecado, ahora faltas, errores... y no sé que tonterías más)fieles hijos de la Iglesia es ABSOLUTAMENTE COMPATIBLE, con ir a la Feria, tomar copas con los amigos, divertirse, ver que la vida es realmente bella porque es creación de Dios.No sé a quién se le ocurrió la genial idea de que vivir cristianamente la vida es aburrido...

En fin, que esta dimensión hay que explotarla. Cómo Fray Carlos dice: lo que no se celebra, se pierde.

Otra perspectiva

A veces pienso, cuando se habla de la Iglesia y la religión, que vemos las cosas desde perspectivas muy distintas y abordamos la realidad (una) desde nuestra perspectiva personal (variada), cosa natural, por otra parte..

Me surge esta reflexión al leer estas líneas de Romano Guardini en su obra "El Señor", en alemán suena mejor (jajaja): Der Herr.

"(...) Digámoslo abiertamente: los partidarios del "todo o nada" rara vez parecen vivir de acuerdo con su rigidez. Su actitud incondicional huele a menudo a retórica... No, lo que el sermón de la montaña exige no es un "todo o nada", sino que hay un comienzo y un proceso, un caer y levantarse. Entonces, ¿qué es lo que importa, realmente? Está bien claro: que no se entienda el mensaje como un mandamiento rígido, sino como una exigencia viva y una fuerza eficaz. De lo que se trata es de una relación viva del creyente con Dios que se va encarnando poco a poco a lo largo de la vida; de un encuentro que debe iniciarse y progresar"





¿A dónde quiero llegar con este pasaje de Guardini? Pues a un lugar común a todos: que ser cristianos no consiste en comprenderlo todo de forma inmediata; ni vivir la moral cristiana con una perfección absoluta desde el principio; ni ser una persona que, en definitiva, vive de acuerdo con el "todo o nada". Al final, ese "todo o nada" nos convierte en unos nuevos fariseos que intentan ocultar lo que todos somos: pecadores, gente que mete la pata, que se equivoca. Pero pecadores amados por Dios.

Me encanta la idea de Guardini de que la vida en Cristo tiene un comienzo y es un proceso, en el que uno se cae cien veces (a veces, sin darse cuenta) y que lo que cuenta es avanzar, levantarse y confiar porque, al final, todo se entiende. Hoy, especialmente, no puede entenderse la vida cristiana como una especie de obediciencia ciega, fría y rígida. La vida del cristiano tiene como referente a Cristo, presente y vivo. No como un cuento que te narran en la escuela o en la catequesis de la parroquia, muy bonito, pero un cuento en definitiva, que no tiene importancia en mi vida.

Esto lo escribo especialmente para quienes no se sienten cómodos con algunas exigencias de la vida cristiana (que lo son, desde luego); e intenta ser una invitación a que le echen coraje y, aunque no lo tengan muy claro, empiecen a andar, a dar pasos hacia a fe. Poco a poco, lo que hoy no se comprende, mañana se clarificará. Todo es cuestión de tiempo, paciencia y gracia. Lo que depende de uno, y ni siquiera, es echar el primer paso. Así, si uno se "atasca" con lo típico (moral sexual, fundamentlamente), que deje ese tema entre paréntesis y siga adelante, profundizando en su vida cristiana porque Dios no se agota en la moral sexual. Vale la pena, desde mi punto de vista, aunque sea con dudas, adentrarse en la búsqueda de la Belleza y del Amor que, en definitiva, es Dios.

Para ello, recomiendo vivamente cualquier obra de Benedicto XVI o Joseph Ratzinger: claridad y sencillez al servicio humilde de Dios. Muy bueno.

Qué casualidad!!!

Fíjate tú, que curioso: no había otra fotografía con la que El País pudiera decorar su portada del día 30 de septiembre que ésta:







Podemos comprobar, una vez más, cómo este diario, junto con la Ser, los niños bonitos del grupo PRISA, tratan de distribuir una imagen distorsionada de la Iglesia española, intentando sembrar la duda sobre la profesionalidad de Carlos Dívar en función de sus creencias religiosas. Sinceramente, sólo puedo decir que la actitud del este diario en la concreta materia de la que hablo es MISERABLE.

Con lo buenos artículos que suele traer este diario... conste que he escrito artículos y mi tesis citando artículos suyos de gran nivel.

Ohhh, Wunderschön!!

Maravilloso

Le doy un gallifante al que me diga de dónde he sacado estas estrofas de sabiduría y belleza lírica. Pero sin mirar en el Google ¿eh? Jajaja





Y otro gallifante para quien me diga a qué pintor español del Siglo XX le impresionó tanto este cuadro que se convirtió en un motivo recurrente en sus obras.


Todo tiene su tiempo y sazón, todas las tareas bajo el sol:
tiempo de nacer, tiempo de morir;
tiempo de plantar, tiempo de arrancar;
tiempo de matar, tiempo de sanar;
tiempo de derruir, tiempo de construir;
tiempo de llorar, tiempo de reír;
tiempo de hacer duelo, tiempo de bailar;
tiempo de arrojar piedras, tiempo de recoger piedras;
tiempo de abrazar, tiempo de desprenderse;
tiempo de buscar, tiempo de perder;
tiempo de guardar, tiempo de desechar;
tiempo de rasgar, tiempo de coser;
tiempo de callar, tiempo de hablar;
tiempo de amar, tiempo de odiar;
tiempo de guerra, tiempo de paz.
¿Qué saca el obrero de sus fatigas?
Observé todas las tareas que Dios encomendó a los hombres para afligirlos: todo lo hizo hermoso en su sazón y dio al hombre el mundo para que pensara; pero el hombre no abarca las obras que hizo Dios desde el principio hasta el fin.

Comentarios varios

Bueno, bueno: tenía ganas de escribir este post para vaciar un poco la amargura en la internet esta de los cojones. Ahí va:

1.- Eligen los políticos a Carlos Dívar como presidente del CGPJ y del Tribunal Supremo y el comentario general es... -Es un hombre muy religioso. Pero lo más gracioso del tema es que el comentario es EN PLAN NEGATIVO!! Total: que ser religioso para una parte de la ciudadanía española (porque, evidentemente, una parte de la ciudadanía piensa así) es algo malo. Pues nada, yo que pensaba que la inquisición se acabó en su día, y ahora resulta que se reedita en su versión laico... con perdón de la expresión: -No me jodas.



2.- Lo siento, pero este comentario vuelve a ser religioso: esa peasso película que se llama Camino de un nota llamado Fesser (el del Milagro de P. Tinto y Mortadelo y Filemón). Ya se veía en P. Tinto y su fábrica de obleas que al colega este el asunto religioso no le va mucho. Pero en esta película, es que directamente se la soba... Como se la sobamos todos aquellos que pensamos que Dios es algo realmente importante en nuestra vida. Claro, su nueva película Camino se vasa en la vida de una niña que estaba vinculada en cierta manera, al Opus Dei: Alexia. Y le cambia el nombre por Camino... qué original, el nota... En definitiva: que los católicos valemos menos que una mierda en la sociedad y que si se ríen de nosotros, mejor. Por cierto, con gran regocijo de muchos "católicos" de nombre, falfollas como estos notas, y que San Pablo, ahora que estamos en su año, llamaba "falsos hermanos". Qué la Iglesia está mal? Anda los cojones!!! Pues claro, con la ralea de peña que dice que es católica y se pasa por el forro de los cojones las escrituras, el magisterio, los dogmas y todo lo divino y humano que pueda... Sinceramente, Dios tiene que existir, porque de otra manera, cómo seguir creyendo... Ah, y por supuesto: como no tirarle al Opus Dei... hombreeeee! Pues mirad, como sabéis que yo soy supernumerario, y los que me conocéis también conoceréis algunos de mis defectos (que no todos, jeje) me toca soberanamente los cojones gentuza como esta que no sabe más que criticar y reirse de nosotros: pero qué coño es esto? qué sociedad indecente es ésta que se le ríe la gracia a quien se ríe del prójimo??

Y tenía otro tema más, pero la indignación ha hecho que me olvide. Ya lo recordaré. Perdonad que hoy sea tan negativo, pero como diría un gran literato, y ya he repetido en este texto:

-Me han tocado los cojones. Por qué no chupan cerrojos si se aburren??

Proyecto Camerún

Hola a todos, chatos y chatas:

Os presento hoy un post que me gustaría, en la medida de vuestras posibilidades, que fuera objeto de publicación en vuestros respectivos blogs. Se trata de una iniciativa en la que empiezo a colaborar este año desde la ONG granadina COSOCIAL. De momento lo llamaré: Proyecto Yaoundé (Camerún). Por cierto, no viene mal este mapilla para que nos situemos:




Se trata de conseguir fondos para la construcción y sostenimiento de un centro de salud (de momento, esta es mi información que corrobaré en breve) en Camerún.Este vídeo que ves a continuación me ha gustado mucho: un cuadro que representa el Monte Camerún y canciones africanas.



Hemos pensado muchas actividades,pero una concreta que he copiado miserablemente de David Insa, es organizar una capea en Granada con la colaboración de gente del Colegio Mayor Albayzín y demás peña que se apunte del ambiente universitario/jóvenes profesionales de la vida, para sufragar esta iniciativa y darla a conocer. Además de reunirnos y pasar un buen rato con la gente mientras colaboramos con una iniciativa solidaria con quienes menos tienen en esta tierra.




Un solo dato: la gente se muere en Costa de Marfil o en Camerún porque no tienen Betadine...



En fin, cuando vaya teniendo más datos, os los iré dando a conocer para ver si me podéis echar una mano en esta nueva aventura, de la que no tengo ni idea de cómo vamos a salir parados. Aunque confío en quien confío: nunca falla. Os espero en la capea.




Añado unas fotos que me han mandado de la zona en la que se desarrollará el proyecto, y confirmo que el mismo se realizará en las afueras de la capital Yaoundé:

Todos tienen derecho a la vida, de Ignacio Sánchez Cámara

Junto con Alejandro Llano, Juan Manuel de Prada y alguna animalada de Pérez-Reverte, creo que son los tíos que más me gustan del panorama escrito español, sumando Antonio Burgos y alguno más.

En este artículo aborda el tema del aborto, en Gaceta. Y creo que incide en lo más importante: no puedo entender:

1.- Que haya quien diga que el aborto, es decir: la muerte del feto provocada, sea un "derecho reproductivo de la mujer".
2.- Que la mujer pueda decidir, por sí misma, si quiere tener el hijo que ha engedrado o no, dejando al hombre al margen.
3.- Que se utilice el aborto de forma que quien no estemos de acuerdo con la ideología que la sustenta, sea una persona a extirpar de la sociedad. Terrible horizonte de un pensamiento único.
4.- Y, sobre todo: qué cambia en ese ser humano que se está gestando para que pongamos una fecha, antes de la cual no sea nada; y después de la cual, lo sea todo... No lo alcanzo a entender.




El Gobierno socialista, a través de la ministra de Igualdad (en serio, de Igualdad), ha publicado su intención de aprobar una nueva ley del aborto. Para empezar, en España no existe tal ley, sino una reforma del Código Penal de 1985 que despenalizó el delito de aborto en tres supuestos. En los demás casos, continúa siendo un crimen. Algo, pues, bastante alejado de un derecho. No alcanzo a comprender la necesidad de un Ministerio de Igualdad, como no la encuentro para uno de Libertad o Fraternidad. Pero, una vez que existe, tampoco llego a entender su relación con el aborto.

La capacidad argumentativa de su titular no va a la zaga de la inanidad de su departamento. Uno de los argumentos invocados para la reforma legal apela a las dificultades de cumplir la actual ley. Pero, entonces, suponiéndose que así fuera, y no más bien que estemos ante un caso de fraude masivo de ley, de lo que se trataría sería de aplicar la legislación actual, no de transformarla.

También apela la ministra Aído a la vetustez de la legislación. Por esa línea argumental, habría que despenalizar el asesinato. Incluso invoca la necesidad de “garantizar los derechos fundamentales y la seguridad jurídica de las mujeres y de los profesionales que las atienden”. Al parecer, para la ministra, entre los derechos fundamentales de las mujeres se encuentra el de matar, antes de nacer, al hijo concebido. Así, todo parece indicar que el Gobierno prepara una ley de plazos, mediante la cual una mujer tendrá derecho a abortar durante las primeras semanas de la gestación. Suponemos que, traspasado el arbitrario plazo, el derecho se transformará, alquímicamente, en delito. Misterios jurídicos socialistas.

Una ley de plazos, aparte de otras consideraciones jurídicas y morales, se opone a la Constitución y a la doctrina establecida por el Tribunal Constitucional. La Carta Magna establece que “todos tienen derecho a la vida”, sin excluir al concebido y no nacido. El Tribunal, con toda razón, ha sentado la doctrina de que el embrión es un bien jurídico susceptible de protección jurídica. Pero una ley de plazos anula radicalmente esta protección, pues queda al arbitrio de la madre la decisión de quitarle la vida. Por supuesto, sin intervención de la voluntad del padre, convertido en convidado de piedra. Luego, eso sí, los arcanos de la igualdad obligarán al callado varón a compartir equitativamente los cuidados de los niños, siempre que sus madres estimen que pueden nacer.

Cabe también argumentar sobre las parejas que desean adoptar, sobre los trastornos físicos y psicológicos de las mujeres que abortan o sobre el negocio lucrativo de las clínicas abortistas. Pero todo esto es muy secundario si se considera, como es debido, que el aborto consiste en quitar la vida (es decir, matar) al embrión. El interés, la conveniencia, el bienestar, los planes de vida o cualquier otra finalidad de una madre no pueden prevalecer sobre el derecho a la vida de un ser humano. Ésta es la cuestión: matar o no matar. Queda, por lo demás, para los defensores de una ley de plazos argumentar cuál es la extraña transformación que sufre el embrión en la cuarta semana, en la sexta o en la octava de la gestación, que lo modifica, taumatúrgicamente, dejando de ser un puñado de células, parte disponible y prescindible del cuerpo de la madre, para convertirse en un ser humano titular de derechos.

No sé si el Gobierno utiliza el aborto a modo de cortina de humo que difumine los desastres de su gestión, especialmente económicos y autonómicos. Me da un poco igual, aunque creo que no se trata de eso, sino de un proyecto, de raíz totalitaria, para transformar la sociedad y perpetuarse en el poder. Acaso parte de la sociedad ande tan descarriada que no le importe la vida humana, pero a mí, si lo son, estas cortinas de humo me parecen más graves que el declive de la economía que tratarían de velar. Pues la vida es muy superior al bienestar material. Por ese camino, podría proponerse la invasión de Portugal para que los ciudadanos no reparen en sus dificultades de encontrar trabajo o llegar a fin de mes.

Riesgos, por Alejandro Llano

Este artículo del Dr. Llano, sorprendente por su claridad como todos los suyos, lo podéis ver en Gaceta. Me gusta mucho como se expresa este hombre por su sencilles y por la claridad conceptual con que aborda los problemas. Leí un libro suyo, cuyo nombre no recuerdo, que me pareció estupendo. A ver si hago una recensión.El artículo de marras habla del riesgo, de la sociedad del riesgo en que todos asumimos que las cosas pueden pasar: un accidente de avión... Pero, en el fondo, ese riesgo denota que nos estamos apartando del fin último del ser humano y, por ende, de la felicidad.



Un consumismo desbordado deja residuos por todas partes y fomenta la obesidad. El difundid hedonismo pansexualista es un cauce para pandemias que ya se han hecho presentes. Mientras que el egoísmo de las sociedades satisfechas, a través de sus abusivos aranceles comerciales, impone la muerte en flor de millones de niños desposeídos

“Todo es política”. Tal es el lema que se encuentra en la base de la actitud totalitaria. En lugar de considerar la política como un aspecto derivado y adjetivo de la vida, se la intenta situar en la entraña misma de la sociedad, como si de ella hubieran de proceder todas las decisiones y regulaciones de alcance público. Cuando lo cierto es que la política no constituye hoy precisamente la instancia más dinámica de las actividades comunes. Las burocracias públicas, regidas por quienes dominan en cada caso los aparatos políticos, no constituyen un ejemplo de dinamismo, competencia y capacidad de innovación. La comprobación repetida de esta realidad es una de las causas de la decadencia del socialismo en casi todos los países avanzados.

Donde, por inercia mental y por debilidad de posibles alternativas, los ciudadanos han de seguir padeciendo planteamientos con querencias totalitarias, la organización social tiende a acusar graves deficiencias. Los servicios públicos funcionan mal. Las infraestructuras tardan en actualizarse. Las catástrofes naturales pillan desprevenidos a los responsables. Y, sobre todo, nunca se reconocen los fallos y la actitud de rectificar parece estar prohibida. Hay mucho malestar en un Estado de Bienestar sobrecargado de exigencias e incapaz de gestionar la creciente complejidad.

El horizonte que se dibuja en un inmediato futuro es el de la sociedad del riesgo.

Si, convencidos de la ineficacia del aparato estatal, nos echamos en brazos del mercado, es decir, del otro gran componente de la tecnoestructura, tampoco encontraremos soluciones estables y satisfactorias.

Desde luego, la privatización de las empresas públicas no constituye el ungüento amarillo que todo lo cura. Las inversiones se escatiman, el personal disminuye, el beneficio a corto plazo representa el valor dominante. Las directrices de las actuales corporaciones —flexibles y globalizadas— no tienen a la vista el bien común como objetivo preferencial.

Desde Lord Acton, por lo menos, sabemos que el poder corrompe. Pero, desde hace algunos años, también hemos aprendido que el dinero como valor inapelable corrompe en no menor medida. Así es que de la combinación e intercambio de estos dos medios simbólicos circulantes —poder y dinero— no va a surgir, de manera puramente funcional y automática, la sociedad en la que se está bien, en la que es posible la vida lograda, en la que el temor y la inquietud no son sentimientos generalizados.

Es preciso recurrir a otro medio simbólico que, más recientemente, hemos comenzado a redescubrir: la solidaridad. Si acudiéramos a él con mayor convicción (y no sólo de palabra), saldríamos de la atmósfera enrarecida de los sistemas cerrados, y nos abriríamos a los juegos de suma superior a cero propios del mundo vital, es decir, de la fuente originaria de sentido, propia de las relaciones interpersonales y de las iniciativas libres. La responsabilidad cívica y la cultura ciudadana —actitudes que ni el Estado ni el mercado pueden enseñar ni transmitir— constituyen la salvaguarda contra esos peligros psicológicamente interiorizados, imprevisibles, no sometidos a seguros ni contraseguros, que componen hoy el panorama de esa sociedad del riesgo estudiada por Ulrich Beck y otros sociólogos de vanguardia.

Que el presidente Zapatero dijera recientemente que va a dedicar el resto de la legislatura al calentamiento global es una ocurrencia que les parece una burla a los miles de personas que sufren todos los días retrasos de trenes, apagones eléctricos, pérdida de maletas en los aeropuertos, contaminación de las costas, aumento de los accidentes de carretera… Y, francamente, el personal no ha acabado de creerse que algunas empresas hayan subido el límite de la temperatura de sus sistemas de aire acondicionado, con vistas a detener la licuefacción del Polo Norte. Afortunadamente, y a pesar de todos los pronósticos meteorológicos, hemos tenido en muchas regiones un agosto gélido.

Las amenazas de la sociedad del riesgo apelan en último término a un profundo cambio del estilo ético. Schumacher apunta que la sobriedad es la virtud que hoy día más necesitamos. Un consumismo desbordado deja residuos por todas partes y fomenta la obesidad. El difundido hedonismo pansexualista es un cauce para pandemias que ya se han hecho presentes. Mientras que el egoísmo de las sociedades satisfechas, a través de sus abusivos aranceles comerciales, impone la muerte en flor de millones de niños desposeídos. Como sugiere Alain Touraine, celebrar una lujosa fiesta rodeados de miserables equivale a danzar sobre un barril de pólvora.

No hay peores riesgos que aquellos que uno mismo se procura. Y, a su vez, la necesaria prevención respecto a tan inquietantes peligros no se puede confiar a instancias anónimas entre cuyas metas no figura el cuidado de las personas. Cuidar a las personas: ésta es la cuestión.

La vida nueva, de Juan Manuel de Prada

Ya sabéis que de Prada me encanta como narrador, a pesar de que me parece bastante incoherente cuando aborda los temas de moral sexual. No me sonroja ni me escandaliza, pero sí me sorprende. Con todo, aquí hay un artículo de XLSemanal muy en su línea: bien escrito, profundo, hiriente y que llega muy bien expresando cosas difíciles de trasmitir.




A veces se dice sumariamente que Jesús condena a los ricos, pero más exacto sería afirmar que condena a quienes tienen apego a las riquezas, a quienes ponen su corazón en el dinero; y prueba de ello es que entre sus seguidores se contaron hombres ricos e influyentes.

Uno de ellos es Nicodemo, que según nos cuenta el Evangelio acudía a Jesús de noche, un poco a hurtadillas, para evitar la vigilancia de los fariseos. En una de las conversaciones que mantiene con Jesús, le pregunta: «¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Acaso se puede entrar otra vez en el seno de la madre y volver a nacer?». Y Jesús le responde que, en efecto, cualquier hombre, no importa cuán viejo sea, puede volver a nacer del Espíritu.

Se trata de uno de los pasajes más inspiradores del Evangelio, porque nos habla de la posibilidad de renovarnos de forma profunda y radical, resucitando sobre las cenizas del hombre viejo. También es uno de los pasajes más definidores de la esperanza cristiana: convertirse es «volver a nacer»; y, una vez abrazados a esa vida nueva, nadie va a pedirnos cuentas de la vida antigua que hemos decidido dejar atrás.

Ésta es una de las mayores bellezas aportadas por el cristianismo (enturbiada por la Reforma, pero subsistente allá donde el orden romano subsiste): no importa lo que los hombres han sido, no importa lo que en el pasado hayan hecho o dejado de hacer, sino lo que hacen aquí y ahora; porque la vida humana está constantemente abierta a la redención. Es por esto que en los países de tradición católica todavía no triunfan esos intentos zarrapastrosos (tan habituales, por el contrario, en los países de tradición protestante) de manchar la fama de las personas públicas invocando episodios poco ejemplares de su pasado.

Visitando Florencia hace algún tiempo tuve oportunidad de contemplar, en el museo de su catedral, una extraña Piedad de Miguel Ángel que me hizo reflexionar sobre estos asuntos. Digo extraña porque es una obra de senectud, muy alejada por tanto de ese virtuosismo arrogante que caracteriza las obras juveniles de Buonarroti. Al parecer, Miguel Ángel concibió esta Piedad con el propósito de que presidiese su propia tumba; pero no la pudo concluir porque le sobrevino la muerte.

El Miguel Ángel que esculpe esta Piedad ya nada tiene que ver con el joven engreído, orgulloso de su arte, que ha apurado hasta las heces la copa de los placeres y el agasajo de sus contemporáneos; es un anciano que, como Nicodemo, desea volver a nacer. Y entonces se incluye a sí mismo en el grupo escultórico, forzando un poco la composición clásica de una Piedad, bajo la figura de un Nicodemo que sostiene el cuerpo exánime de Jesús. Como la escultura está inconclusa, se crea un efecto muy sugestivo: parece como si Nicodemo, como si el propio Miguel Ángel, estuviese en efecto naciendo ante nuestros ojos, brotando del cuerpo mismo de Jesús; sus rasgos borrosos, todavía no concretados por el cincel, parecen rasgos gestantes, los rasgos de un hombre en ciernes que se asoma a una vida nueva.

A muchos nos ocurre como a Nicodemo. No creíamos en la posibilidad de «volver a nacer», pensábamos que los errores del pasado eran lápidas de granito que nos echábamos sobre la espalda, fardos gravosos que nunca dejaban de aplastarnos; y, en consecuencia, creíamos que todo intento de renovación resultaría vano, porque aquellos errores del pasado continuarían arrojando su sombra sobre nuestra vida presente, impidiéndola cobrar vuelo.

Hubo una época en nuestra vida, incluso, en que tales ideas sombrías a punto estuvieron de apresarnos en su gangrena, convirtiendo nuestra existencia en una cárcel lóbrega, siempre atenazada por los grilletes del pasado. Y, mientras tales grilletes nos atenazaban, los negros pajarracos de la angustia empezaron a sobrevolarnos, disputándose nuestros despojos.

Pero un día descubrimos que hay una vida nueva aguardándonos a la vuelta de la esquina y nos aferramos a ella, como el Nicodemo de Miguel Ángel se aferra al Crucificado, y sentimos que en cada momento podemos ser salvados, que nada está fatalmente escrito, que las lápidas de granito y los fardos que nos aplastaban pueden convertirse hoy mismo en leve polvo, que los pajarracos de la angustia ya huyen despavoridos, que somos de repente hombres nuevos, hombres con la alegría recién estrenada que quieren volver a nacer.

¿Aborto? No, gracias: prefiero la vida y la belleza.

Aunque yo he sido de los que les gusta poner imágenes impactantes de abortos, me parece que no ayuda en nada ver niños descuartizados.

Para cambiar, pongo aquí un vídeo precioso, creo que norteamericano, sobre el desarrollo de la vida, de cada uno de nosotros, desde el momento en que nuestros padres nos engendran en un momento especialmente placentero, que se extiende a lo largo de la vida, aunque las cosas vayan cuesta arriba a veces.



Hay un contínuo en la vida del ser humano, un momento inicial en el que surgimos a la vida, que no puede ser alterado, porque nadie hay en el mundo que pueda alterar la sustancia humana que albergamos desde la concepción. Ni Dios siquiera, puede interponerse en el camino de la vida porque no puede convertirse en un monstruo.

Y ya vemos... aunque ni siquiera Dios puede hacerlo, tenemos muchos amigos/as que parece que les da igual una cosa u otra...

Creo que es una gran tragedia esta del aborto, pero como lo de la pobreza: ¡Qué bien se está mirando para otro lado!

El nuevo puritanismo

Muy bueno: este Sánchez Cámara es una pluma fina donde las haya.

La Gaceta, miércoles, 03 de septiembre de 2008

Daniel Bell escribió un memorable ensayo sobre las contradicciones culturales del capitalismo. Según él, éste genera un tipo de cultura que actúa en su contra. Acaso sería posible escribir otro semejante sobre las contradicciones culturales del socialismo. Si el radicalismo progresista (o, si se prefiere, el socialismo), pese a su inmerecido prestigio en las sociedades occidentales, no logra la hegemonía, es quizá debido a su endeblez intelectual y a sus paradojas y contradicciones.



Uno llega a sorprenderse de que la misma mente pueda albergar ideas tan incompatibles como el amor franciscano a la naturaleza y la defensa del aborto. Los mismos que se estremecen por el maltrato a los animales, aplauden a Stalin o a Pol Pot. Exhiben su pacifismo radical a la vez que sucumben al hechizo belicista de la revolución. Proclaman la fraternidad universal, a la vez que promueven el odio con una especie de fraternidad limitada y excluyente. El extraviado ciudadano que exhibe su camiseta con la efigie del Ché y defiende, a la vez, el pacifismo, es un ejemplo patente de esta descarriada contradicción.

Es tan patente la contradicción que la hipótesis de la superchería cobra visos de verosimilitud. Y, sin embargo, tal vez exista alguna explicación, que no justificación, del disparate, que vaya más allá del diagnóstico de la pura hipocresía. El radicalismo socialista posee raíces intelectuales que sus militantes, normalmente, ignoran. Michael Walzer analiza una de las influencias fundamentales del radicalismo político.




Los jacobinos y los bolcheviques (y tantos otros como quiera añadir el lector) son los herederos, quizá no reconocidos, del viejo puritanismo de raíz calvinista. Su más perfecto representante podría ser Robespierre. De Calvino procede, en buena medida, la concepción de la política como una especie de guerra. El activismo y el radicalismo, la demoledora combinación de fanatismo y disciplina, proceden de esa comunidad de hombres puros que el puritanismo calvinista generó. Su aspiración no podía ser calificada sino como utópica: la instauración de reino de Dios en el mundo, “la revolución de los santos”.

Los actuales progresistas, a pesar de los horrores que promueven, deben acaso su eventual halo de simpatía a su condición de herederos involuntarios del clero puritano. Sus extraviadas ansias de salvar el mundo, en contra siempre de la voluntad del mundo, su activismo tendente a la criminalidad, bien podría hacer suyas las añejas palabras del personaje de Ben Jonson: “Debemos rebajarnos a cualquier medio que pueda hacer avanzar la santa causa”. Toman así prestado su lenguaje del sector más radical y fanatizado de aquello que más proclaman odiar: el cristianismo. Aunque lo ignoren, existen razones para que aborrezcan el catolicismo, pues es opuesto al calvinismo puritano que ellos profesan sin saberlo.

Y esto nos lleva a la clásica distinción entre medios y fines. En política conviene atender sobre todo a los medios, pues es muy frecuente que los hombres pongan al servicio de fines nobles los medios más deletéreos. A un hombre debe juzgársele, aunque no sólo, por sus fines y metas, pero a un político, sobre todo por sus medios. La política, como orden instrumental, es ante todo cuestión de medios. Quien los sacrifica al fin, está a un paso de convertirse en criminal.

Entonces, el progresismo radical es heredero, entre otras herencias, del puritanismo. De aquí proceden algunas de sus contradicciones culturales fundamentales. Combaten precisamente mucho de lo que sustenta su propia tradición y sus propias convicciones. Esto explica, entre otras muchas cosas, su animosidad contra la Iglesia católica. Por un lado, el catolicismo se opone al puritanismo que, sin saberlo, veneran y en cuyas fuentes radicales beben. Pero, en el fondo, rinden su homenaje a la Iglesia, pues no pretenden tanto destruirla como sustituirla. Por eso, sólo son relativistas en su enemiga contra las verdades reveladas, pero, en el fondo, son dogmáticos de un dogma extraviado, violento y radical.

España tiene 9 millones de pobres

Muy fuerte, para que luego digan que esto va viento en popa y a toda vela... para algunos.

De La Gaceta, 9 de septiembre

En su informe de 2007, el Banco Mundial estimaba que 3.000 millones de personas en el mundo disponen de un dólar al día para vivir. Ese es el criterio que utiliza para hablar de pobreza. El estudio añade que un niño muere cada cinco segundos de hambre o por motivos relacionados con la falta de alimentos.




Con este punto de partida podemos abordar la pobreza en Europa, donde se habla de pobreza relativa, algo que se mide de acuerdo con los ingresos medios del conjunto de la población. En España, tras hacer las cuentas, salen nueve millones de pobres, o lo que es lo mismo, el 19,9% de los españoles vive con menos de 6.860 euros anuales, cantidad establecida para fijar el umbral de pobreza (ingresos anuales para un hogar unipersonal, ver tabla de la derecha).

Según el Informe de la Inclusión Social en España de la Obra Social de Caixa Catalunya, hay dos grupos de población en los que la escasez de recursos es más preocupante: las personas mayores de 65 años (31%), y los niños menores de 16 (24%). El tercer grupo en riesgo de "sufrir pobreza" es la población inmigrante no comunitaria, hasta el punto de que uno de cada dos niños de origen inmigrante no europeo se encuentra en situación de pobreza.
(...)
Factores de riesgo
El informe concluye que la vinculación del hogar con el mercado de trabajo y la composición del hogar son dos de los principales factores que explican los riesgos de pobreza infantil. "El riesgo de pobreza moderada de los menores es mucho más elevado en los hogares en que sólo trabaja uno de sus progenitores (34%) que en los hogares en que trabajan los dos (8,6). Los datos también corroboran la delicada situación económica de los hogares monoparentales, especialmente si la madre no trabaja. El 52% de los niños que viven en un hogar monoparental donde la madre no trabaja son pobres".
(...)
España supera la media de pobreza de la UE-15 (16%) junto con Grecia (21%), Italia (20%), Reino Unido (19%), Irlanda (18%) y Portugal (18%).

Para que luegon digas si la verdad es importante

Aquí una noticia tremenda, de ABC de hoy 3 de septiembre. Me recuerda a lo que viene diciendo el Papa desde hace tiempo: no podemos vivir de espaldas a la verdad. Cosas como éstas podemos ir apuntando a mansalva, hasta que nos demos cuenta de que en la confusión no reina más que el caos, la desesperanza y la inhumanidad.

Que cada cual haga el análisis que le de la gana.




Dos de cada tres internautas no saben distinguir una noticia de un bulo
Según el último estudio que ha realizado la Asociación de Internautas sobre los 'hoax' o noticias falsas a 2. 283 usuarios de Internet durante la primera mitad del mes de agosto del 2008.

A la vez, se desprende del informe que los internautas tienen una percepción alta de recibir bulos, ya que más del 44 por ciento creen que reciben entre uno y cinco por semana. El más conocido en el último año, con un 72 por ciento, es el que hace referencia a la eliminación de la cuenta de Hotmail. El más conocido en el último año, con un 72 por ciento, es el que hace referencia a la eliminación de la cuenta de HotmailSegún el documento de la Asociación de Internautas, los bulos se mandan por la red con la intención de captar direcciones de correo electrónico para después mandar 'spam', virus, mensajes con 'phishing' o confundir a la opinión pública.
La Asociación de Internautas recomienda a los usuarios de Internet que desconfíen de los mensajes en los que no aparezca la fecha, que verifiquen las noticias y que si el mensaje es cierto, se reenvíe en la casilla de copia oculta (CCO).

Otro de Juan Manuel de Prada

Aquí os dejo otro artículo de Juan Manuel de Prada, pubicado en ABC el día 24 de agosto. Puede que alguien pueda sentirse ofendido con el sentido último que tiene el artículo, porque es probable que más de uno pueda o podamos identificarnos con los nuevos idólatras. En cualquier caso, no viene mal tomar conciencia de ello y tampoco tenemos que ser tan suspicaces, jeje.




La cháchara de los idólatras

Vamos a intentar escribir unas líneas sobre el accidente aéreo de Barajas que se aparten un poco del asfixiante lugarcomunismo ambiental, que ya se nos sale por las orejas. Inevitablemente, serán palabras que suenen extrañas a nuestros contemporáneos; pero uno ya se ha librado de la degradante esclavitud de escribir para sus contemporáneos. Y esto no me lo tomen las tres o cuatro lectoras que todavía me soportan como alarde de soberbia, sino como declaración resignada y humildísima.

Las sociedades idolátricas, a diferencia de las sociedades religiosas, no saben afrontar la muerte con naturalidad. Mientras el hombre está sano, la idolatría de la ciencia y el progreso le inspira ideas fatuas, haciéndole creer que es un semidiós; en cambio, cuando está enfermo y no tiene cura (es decir, cuando la ciencia y el progreso se revelan insuficientes o inútiles), al hombre se le dice que vale menos que un gusano.

Exactamente lo contrario sucede en las sociedades religiosas, donde al hombre sano se le repite que está hecho de barro y al hombre enfermo se le recuerda que su cuerpo maltrecho será semilla de resurrección. Pero las grandes mentiras de las sociedades idolátricas se muestran todavía más desnudas cuando la muerte acude sin avisar para segar vidas sanas a mansalva, como acaba de ocurrir en este accidente aéreo de Barajas.

Ante un acontecimiento luctuoso de esta magnitud, ¿cómo habría reaccionado una sociedad religiosa? Pues habría reaccionado representando autos sacramentales en las calles donde se explicase el poder igualatorio de la muerte, que no respeta ni a los jóvenes, ni a los ricos, ni a los poderosos. Y, al acabar el auto sacramental, un sacerdote habría proclamado las palabras del Evangelio: «No atesoréis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Amontonad más bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven ni roben». Y con esto la gente alcanzaría el consuelo, pues sabría que, si bien la muerte es un ladrón presto siempre a lanzar su zarpazo, hay un territorio donde ese ladrón no tiene jurisdicción, donde florece una vida nueva bajo el sol de la inmortalidad.

Y, frente a este consuelo religioso, ¿qué se nos ofrece en las sociedades idolátricas? Aquí, en lugar de autos sacramentales, tenemos telediarios y noticieros dándonos un tabarrón que no cesa, tratando de explicar cuál ha sido la causa del accidente: que si una avería en el motor, que si un fallo humano, que si patatín, que si patatán. Y, en lugar de un sacerdote que proclame el Evangelio, tenemos una patulea de politiquillos municipales, autonómicos y nacionales hormigueando por doquier, leyendo declaraciones institucionales de un lugarcomunismo grimoso, convocando minutines de silencio («padrenuestros de la nada», que dice mi admirado Ruiz Quintano; esto es: la oración autista y sordomuda de las sociedades que se han olvidado de rezar), prometiendo que tarde o temprano se determinarán responsabilidades, etcétera.

Ni las reconstrucciones virtuales del accidente con que nos apedrean los telediarios ni las comparecencias de los politiquillos sirven para nada; pero unas y otras, repetidas machaconamente, dan una impresión de hiperactividad aturdidora que logra espantar del alma las grandes preguntas. Y de eso se trata, al fin y a la postre: pues, si la gente se formulara las grandes preguntas, inevitablemente concluiría que toda la filfa de progreso y bienestar que le han colado como sucedáneo idolátrico de la religión no vale una mierda.

Concluiría, en fin, que aquel Paraíso terrenal que le vendieron los politiquillos sigue siendo el valle de lágrimas del que nos hablaba la religión; sólo que la idolatría del progreso, a cambio de un Paraíso terrenal fantasmagórico, nos arrebató la esperanza en el verdadero Paraíso, allá donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que roben. Y toda esa hiperactividad aturdidora que despliegan en estos días -tan retórica, tan archisabida, tan inútil- no es sino el aspaviento de los farsantes que se esfuerzan por mantener entretenida a la gente a la que previamente le han arrebatado el consuelo. Pues consuelo contra la muerte sólo puede traernos quien tiene palabras de vida eterna; lo que nos traen los idólatras es tan sólo cháchara para los telediarios.

Otros vecinos: el lagarto ocelado

Aquí os presento otro vecino, aunque tengo poca seguridad en su identificación. Lo mismo que con el siguiente que ponga, y último, creo.

Otros dos vecinos

Sigo con los vecinos del campo. Traigo dos, uno más querido y otro más denostado. En el fondo, si se escudriña un poco, te das cuenta de que no existe razón para discriminar a estos dos animales.

Por un lado, la golondrina. Es un pájaro que tengo muy metido en el corazón. Probablemente por esa leyenda (nada histórica) que me contaron siendo niño y que, por eso quizá, se me ha quedado grabada en la retina. Esa que cuenta que después de la crucifixión de Cristo las golondrinas le quitaron las espinas de la corona. De ahí que por esta tierra esté muy mal visto matar una golondrina.




Hablando de golondrinas, ahí va una rima de un ilustre sevillano (Rima LIII), cuyo sentido más profundo algunos conocen.

Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
¡esas... no volverán!.

Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.

Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día...
¡esas... no volverán!

Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.

Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengáñate,
¡así... no te querrán!

Por otro, el murciélago común. Un bicho que a mi, personalmente, me parece muy majo y que deja limpio el campo de otros bichos menos simpáticos y que, además,pican.




¿Qué tienen en común los dos animalillos? ¿Que vuelan? Pues sí, vuelan los dos, pero para mí se unen en que los dos vienen a beber en la piscinilla del campo: unos por la mañana temprano y a la caída de la tarde; los otros, por la noche.

Mis vecinos

Hoy abro una nueva página del blog para hablar de unos vecinos muy especiales. En Almagro, durante el verano, vivimos en el campo. Y es curioso los vecinos que tenemos y que ahora empiezo a conocer.

Quisiera hacer una nota: no tengo ni la más remota idea de zoología. Así que lo que os pongo de estos animalitos es consecuencia del siguiente método: veo el bicho, busco en una web sobre fauna autóctona del Royal City, y si reconozco al bicho, lo pongo a disposición. De ahí que el lirón que vi sea el "careto" y no otro.

Pare empezar, os presento al lirón careto, que vino a vernos acompañado de su parienta, imagino.



Bajaba por el tronco de la palmera cuando mi madre y lo vió y le dio la bienvenida... aunque un poco escandalosa. El pobre lirón se subió por donde venía y se escondió. Al rato, comenzaron a bajar los dos que antes comentaba. Llamé a mi hermano pequeño, que se emocinó con los animalitos. Aunque dió un portazo tal que uno de los lirones se fue otra vez para arriba. Pero uno, más "careto" se quedó allí, mirándonos un buen rato, aunque a dos metros de altura... por si acaso.

Me gustan estos vecinos, ya os iré dando cuenta con post de estos vecinos tan singulares y tan poco extraordinarios.

Para despedirme en vacaciones...una de Granada

En El Mundo del 7 de agosto de 2008

Una manada de vacas invade un pueblo de Granada y atemoriza a sus vecinosAgencia EFE
Los vecinos del anejo de Prado Negro, en el término municipal de Huétor Santillán (Granada), están atemorizados por la "invasión" de una manada de vacas que campan por las calles de la localidad desde hace un mes en busca de alimento, ante la escasez de pasto.

Se trata de unas 150 reses que, acompañadas de sus crías, acceden a los huertos y jardines particulares para pastar y destrozan a su paso árboles, macetas y mobiliario urbano, según vecinos de la localidad.




Los apenas 570 habitantes del pueblo, que se encuentra rodeado por el Parque Natural de la Sierra de Huétor, han alertado de que muchos de los animales son hembras que acaban de parir, lo que incrementa su peligrosidad.

"No podemos salir de casa porque tenemos miedo de que nuestros hijos y ancianos sean atacados", ha asegurado un residente, que ha señalado que las pérdidas económicas pueden ser mayúsculas, ya que en la época estival suelen acercarse a la localidad turistas de toda España.

Sin solución institucional
Los habitantes culpan de la situación a los dueños del ganado y denuncian que desde las instituciones aún no han obtenido una respuesta a sus demandas.

El pueblo se ha hecho "inhabitable" y los vecinos dicen necesitar una solución rápida y decidida por parte de las autoridades, según uno de ellos, que ha espetado que la situación "es una vergüenza, porque las vacas están más en la plaza del pueblo que en el prado". Este vecino responsabiliza del hecho "a quien tiene la obligación de controlarlas o de llevarlas a la dehesa".

Por su parte, fuentes del Ayuntamiento de Huétor Santillán han asegurado que ya se emprendieron actuaciones en Prado Negro hace unas dos semanas para alejar a las vacas, aunque ahora se plantean estudiar la forma de dar una solución definitiva al problema.

Impresionante Randy Pausch

He encontrado por casualidad una noticia impresionante: se trata de un profesor americano al que le detectaron un cáncer de pancreas. Murió hace cosa de unas semanas, pero la actividad que desarrolló hasta su muerte fue impresionante.

Esto dice una noticia de almudi.org:
Randy Pausch ha fallecido: el cáncer de páncreas se lleva al ingeniero y profesor que dedicó su vida y su trabajo a hacer felices a los demás

Tenía 47 años. Desde agosto de 2006 tenía un cáncer terminal de páncreas. Era profesor de informática (realidad virtual, etc.) en la Universidad Carnegie Mellon y una de las 100 personas más influyentes del mundo, según la revista "Time".

Era y es mundialmente conocido por su "última lección" (Randy Pausch Last Lecture: Achieving Your Childhood Dreams). Seria y divertida, a veces tan emotiva como desternillante.

No creo que haya en YouTube algo más interesante, valorado con 5 estrellas y visto -hasta hoy- por más de 4,4 millones de personas.

Y ahora os pongo dos vídeos: primero uno corto con los subtítulos en español, de un programa de Opra. Impactante. Después, el vídeo de su última lección magistral en la Universidad. Dura una hora o así. Yo no lo he visto todavía, pero este verano lo veré. Está en inglés; quizá haya algo con subtítulos, pero yo no lo he encontrado. Además... practica inglés!





Descanse en paz este gran hombre. Por cierto, tiene libro publicado en Grijalbo.

La crisis NINJA

Esto es lo mejor que he leído en mucho tiempo. Explica la crisis actual, complejísima, con una terminología, un desparpajo y una gracia que hay que quitarse el sombrero. Ole por el Sr. Abadía



La crisis NINJA

Muy recomendable a todos los niveles.

Interesante artículo del Sr. Olivencia en ABC de hoy.

Aunque os pueda parecer un poco técnico, el artículo de La Tercera que se publica hoy en ABC es muy interesante para tener una culturilla general en materia mercantil, ya que ahora está tan de moda el tema de los concursos de acreedores. Os invito a leerlo.



Y muy curioso es el origen del término bancarrota: en la Edad Media, el cambista que se iba a pique en su negocio significaba su fracas quebrando la banca en la que se sentaba.

A disfrutarlo. Os selecciono algunos párrafos:

Crisis económica, suspensión de pagos, quiebra y concurso Disminuir tamaño del textoAumentar tamaño del texto
POR MANUEL OLIVENCIA, DE LA REAL ACADEMIA DE JURISPRUDENCIA Y LEGISLACIÓN Sábado, 02-08-08

ASISTIMOS a una revolución de las palabras. Los políticos, encargados de cambiar la realidad, se han dado cuenta de que es más fácil cambiar el lenguaje. Las palabras se convierten en «armas arrojadizas» en el debate político; desde el poder se impone un lenguaje «políticamente correcto» y se anatematiza todo desvío, por «antipatriótico», «agorero» o «catastrofista». Lo «correcto» políticamente no es servirse de las palabras para expresar la realidad, sino para esconderla; el lenguaje no se usa para entenderse, sino para faltar a la verdad o inducir a error.
Acabamos de presenciar una de esas batallas: crisis, desaceleración, recesión o depresión son términos económicos sobre cuya exactitud los contendientes no se ponen de acuerdo. La tozudez de los hechos acaba imponiéndose a la flexibilidad de la semántica y los defensores del lenguaje «políticamente correcto» terminan -antes o después, en función de su menor o mayor capacidad de resistencia- por dar su «lengua a torcer». Estos políticos no comparten la invocación de Juan Ramón Jiménez a la intelijencia (con j, en la grafía del poeta):
(…)
En nuestro Ordenamiento, a partir de la Ley 22/2003, de 9 de julio, vigente desde 1 de septiembre de 2004, ese procedimiento se llama concurso. Pero cuando se ha producido en España la primera solicitud de declaración de concurso de una gran sociedad, los medios de comunicación han evitado su nombre y han recurrido al de suspensión de pagos, denominación de un procedimiento colectivo que en España desapareció con la Ley Concursal de 2003. Hoy existe un único procedimiento de insolvencia, el concurso, que no sólo ha sustituido al de suspensión de pagos, sino a los de quiebra, quita y espera, y al viejo concurso de acreedores, que era el común, propio de los deudores no comerciantes, como aún dice el DRAE en su 22ª edición, 2001, anterior a la reforma concursal.
En este caso no hay intención de ocultar la realidad sino, sencillamente, uso incorrecto de una denominación jurídica. Las instituciones que el Derecho ha destinado a tratar la insolvencia han sido muchas y denominadas de muy distinta forma a lo largo del tiempo y del espacio, un repertorio muy amplio en el Derecho comparado.
Es clásica la denominación bancarrota (bankruptcy, en inglés jurídico), referida al signo externo con el que los cambistas medievales expresaban públicamente su insolvencia: la rotura de la banca en la que ejercían su actividad profesional.
A la idea de ruptura se vincula también la palabra quiebra (faillite, fallimento), que pasa a expresar la situación de desarreglo patrimonial del deudor (quebrado). Por el contrario, la denominación concurso no se refiere al deudor sino a los acreedores (concurso de acreedores) y señala el efecto que en éstos provoca la situación de insolvencia de aquél: la concurrencia de todos los acreedores sobre el patrimonio del deudor común.
(…)
El concurso ha sustituido a la suspensión de pagos. No se trata de un caprichoso cambio de denominación de «la antes denominada suspensión de pagos» -como suele decirse-, sino de un procedimiento diferente. La reforma ha reconducido a unidad instituciones dispersas: ya no existen procedimientos separados para la insolvencia de los empresarios (quiebra y suspensión de pagos) y para los no empresarios (concurso de acreedores, quita y espera); existe un procedimiento único, cuyo nombre se ha elegido no tanto por respeto a la tradición jurídica española como por lógica consecuencia del principio de unidad inspirador de la reforma de 2003, ya que, al desaparecer las diferencias entre procedimientos para comerciantes y para no comerciantes, es razonable que el único que subsiste reciba la denominación propia del común, no del especial.
El concurso, a diferencia de la suspensión de pagos, puede ser voluntario (solicitado por el deudor) o necesario (a instancia de acreedor); su solución puede consistir en convenio o en liquidación del patrimonio del deudor; de seguirse una u otra, los efectos sobre la persona del deudor y sobre los créditos son distintos. A diferencia de la vieja suspensión de pagos, cuya flexibilidad se prestó a corruptelas muy notorias, el concurso es un procedimiento versátil, pero ordenado, más completo en su regulación, más «universal» y técnicamente más correcto. La crisis económica lo pondrá bien a prueba.
A instituciones diferentes corresponden nombres distintos, y no es correcto confundirlos. La evolución del Derecho de la insolvencia desgasta vocablos cargados de su sentido originario como quiebra y bancarrota, evocadores de un rigor represivo que ya no es propio del concurso. Es lógico que así acaezca también con el nombre de la suspensión de pagos, una institución jurídica fenecida. No lo resucitemos para denominar lo que hoy, muy propiamente, se llama concurso.